nationalgeographic.com

http://channel.nationalgeographic.com/episode/stonehenge-decoded-3372/#tab-map
Лаборатория Альтернативной Истории (ЛАИ)
http://lah.ru/сайт ЛАИ переход в кинозал и к фото ЛАИ: http://www.lah.ucoz.com/forum/55-1779-1
karta_zemletrjasenij_onlajn
http://www.iris.edu/dms/seismon.htm http://rechkin.org/index/karta_zemletrjasenij_onlajn/0-104 http://www.iris.edu/seismon/views/eveday//imgs/zmMap.eveday.Central_Asia.gif http://rechkin.org/index/karta_zemljatresenij_onlajn/0-104
Вход на сайт



Малые баннеры

Онлайн
Сейчас 4 гостей онлайн
альтернативные цивилизации
http://naturesecret.ru/
Новости
http://www.iris.edu/dms/seismon.htm
IRIS Сейсмический Монитор - Последние землетрясения  
Original Text:

                      Древнегреческое искусство складывалось на основе целого ряда культурных традиций других народов – как соседних анатолийцев и минойцев, так и отдаленных – египтян и  даже индусов. Догреческая культура пеласгов и минойцев (жителей Крита и Микен) является наиболее ярким эпизодом в истории средиземноморских цивилизаций, но из-за масштабных катаклизмов нить преемственности разорвалась и греки ориентировались больше на наследие народов анатолийского побережья и Египта. Богатейшее культурное наследие Эллады складывалось веками и в процессе становления пережило несколько этапов, прежде чем достигло апогея в виде т.н. классического искусства.

1. Древнейший период - эгейская культура (4-2 тыс. до н.э.).

·         Культурный период 3-2 тыс. до н.э. принято называть эгейской культурой. Главные из этих культур:
1) троянская (Троада)
2) кикладская (Стронгеле и Санторин)
3) минойская (Крит и Микены)

              4).эгейская (пеласги и страны Малой Азии).


2. Гомеровский и раннеархаический период (11-8 вв. до н.э.).
3. Архаический период (7-6 вв. до н.э.).
4. Классический период (5 в. до последней трети 4 в. до н.э.).
5. Эллинистический период (4 в. до н.э.-1 в. до н.э.).


             До 15 в. до н.э. в странах Средиземноморья наблюдался своеобразный «додинастический период» по аналогии с древнеегипетским. Строили немало, технологии высоки, художественный стиль полон совершенства, изящества и эстетизма, форма правления – монархия (это отразилось в мифах и легендах древней Греции). Известны реальные династии – афинский царь Кодр был предком мэра Солона и философа Платона, ионийский астроном Фалес – потомок царя  Карии -  Кадма.

            Жизнь самобытных цивилизаций Средиземноморья время от времени оживлялась волнами миграции народов с востока и севера. Культура и цивилизация пеласгов оказывали на их становление мощнейшее воздействие. Это заметно по значительному количеству мифов, сохраненных древними греками с пеласгийских времен. Пеласги занимали остров Эгину, на котором сейчас ведутся раскопки. В период господства пеласгов на Балканах велось мегалитическое строительство. Они были превосходными мореходами, ходили на Крит и в Африку. Столицей их царства был Пеласгикон (ныне город Афины). Именно пеласги снесли верхушку скалы на афинском Акрополе и выровняли площадку, построив на ней свое святилище (ещё в 19 веке реставраторы вскрыли часть фундамента Парфенона и обнаружили под ним мегалитическую кладку; техника обработки камня похожа на ту, что встречается на Крите, Тиринфе, Пилосе, Микенах  и в целом на полуострове Пелопоннес). Акрополь окружает  крепостная стена толщиной 6 метров из грубоотесанных камней.  Сохранился и выступ её – Пиргос – греки позднее построили на нем маленький храмик богине Нике. Место на Афинском Акрополе считалось священным, потому что там бродили Девкалион и Пирра после Потопа, бросая камни за спину и из борозд на вспаханных полях поднимались их дети – Эллин и Амфиктион, Пеласг, Идоменей Критский и Протогенея.    

         Население Аттики – суровой и каменистой земли в неприступных горах, было в меньшей степени подвержено миграции и влиянию чужеземных народов. Первые постройки датируются здесь 39 веком.  Культ Посейдона Эрехтевса (колебателя Земли) был преобладающим (ему еще не достались моря при разделе Земли от Зевса).

         Главным центром почитания Посейдона был мыс Сунион под Афинами – сохранились величественные развалины храма (это там афинский царь Эгей бросился в море, увидев черные паруса на корабле своего сына Тезея). Там Эгея и похоронили, а море назвали Эгейским.  Афинский храм Зевса Девкалион основал на том месте, где Громовержец метнул свой Перун-стрелу и в трещину-каньон ушла после Потопа вся вода, как писал Павсаний. В ограде храма ещё долго путешественники лицезрели могилу Девкалиона. Пеласги ставили менгиры и складывали из камней небольшие пирамиды. Камни окропляли елеем и приносили им жертвы. В честь богинь ставили конусы-омфалы (некоторые сами падали с неба) и деревянные грубоотесанные ксоаны. На Акрополе пеласги почитали 2 ксоана  Афины, упавшие с неба, один из них был помещен затем греками в храм Эрехтейон на Акрополе, а другой в храм Ники, рядом с ним.

         Пещеры Акрополя и скальные храмы в них датируются сегодня неолитом. На юго-восточном склоне его располагалось святилище Ифимедеи – богини-охотницы (сегодня там часовня пещерной Богородицы – Панагии Спилиотиссы и как тысячи лет назад, сюда приходят матери молиться за своих больных детей). Западнее обнаружены руины храма бога-целителя, известного под греческим именем Асклепий и до сих пор там бьет родник с целебной водой. На северном склоне пеласги соорудили скальное святилище одной из богинь судьбы – мойры грозной и могущественной, которая чтилась наравне с Геей – греки соединили её с образом Афродиты. Под святилищем был тайник, куда с дарами приходили жрицы. Но история с их дарами лучше известна через пересказ греков, относящийся к истории уже их Акрополя, поэтому речь об этом впереди.

         Юго-западный склон Акрополя, отмеченный родником Эннеакрунос (Девять источников)  был особо священным как для пеласгов, так и для греков – там находились элевсинские святилища в честь богинь плодородия и совершались тайные ритуалы. Элевсинии сопровождали осенний сев, и по Священной дороге между городами Афины и Элевзин шла процессия со статуей бога пахоты Иасиона (греч. Иакха) со свадебным факелом. Греки почитали его супругу как богиню Деметру – здесь, на этой земле, она научила людей сеять хлебные злаки и даровала таинства ритуала, приобщение к которому дает надежду на вечную жизнь после смерти. Поэтому на могилах греки сеяли зерна, называя умерших «деметриои» - посвященные Деметре. Смерти нет – умершие воскресают к новой жизни.

         Память о давних поселенцах Балкан запечатлела аттическая мифология. Сохранилось предание о гиперборейской прародине пеласгов, выразившееся в рассказе о браке бога северного  ветра Борея с дочерью афинского царя Кекропа – Орифией. Кекроп этот – личность крайне примечательная, потому что он имел облик получеловека-полузмея и Афины особенно богаты легендами на эту тему.

          Пеласги немало знали об окружающих странах – ещё Геродот отмечал тесную связь Греции с Египтом, Ливией и Скифией. На берегу Черного моря соседствовали в его время греческие и египетские колонии, благодаря аргонавтам. Эти же культуре смешивались в Кирене – отсюда общие легенды и традиции. Лемносские греки – внуки аргонавтов – поселились рядом с берберами и догонами, передавая им свои удивительные знания о космосе. Роберт Грейвс в труде о Греческой мифологии отмечает, что пеласги полагали, будто богиня Афина родом из Ливии, с озера Тритонида! Но Тритонида находилась на территории бывшей Византии – нынешней Турции, т.е. Анатолии. Впрочем, в африканской Ливии действительно поклонялись богине Нейт и египтяне свою богиню мудрости звали так же. В египетском городе Саисе находился храм Нейт,  жрецы которого оказали афинскому греку Солону теплый прием только потому, что он был из города, основанного Нейт-Афиной. Геродот писал, что эллины заимствовали у жителей Ливии одеяние и эгиду на изображениях Афины. Зевса они отождествляли с Амоном. В 40 веке до н.э. на Крит прибыла из Ливии большая группа переселенцев. В скором времени культура Крита сформировалась как совершенная и через Фракию достигла берегов материковой Греции судя по керамике. Эти ливийцы-критяне принесли сказания о своих богах и синтезировали их с местными. Так Данай (внук Посейдона) стал сыном Ливии и царствовать поехал в Ливию, а его брата близнеца звали Эгипт – он завоевал страну черноногих египтян. Спасаясь от нежеланной женитьбы сыновей Эгипта на своих дочерях, Данай пересек Средиземное море на корабле, построенном с помощью Афины и через Родос попал в греческий Аргос. Там ему явился Аполлон в образе волка и дал знамение, после которого Данай стал царем аргосцев и построил ему храм. С тех пор пеласги стали называть себя данайцами. Дочери Даная и обучили пеласгиек Фесмофориям – мистериям Деметры (фесмодео - передача указаний оракула).

         Пеласги именовали себя «земнорожденными» Именно они и были посеяны спасшимися от потопа предками. Их цари правили по 8 лет, отмечая праздник Пелории (имя Пелор – змей – связано с культом Земли),             

           История с царем Кадмом была сохранена греками как элемент родословной народов, проживавших на Балканах в те далекие времена. Отец Кадма – Агенор, сын Посейдона и Ливии. Мать Кадма звали Светлоликая (Аргиопа) и Телефасса (Далекое светило). Из Египта Агенор уехал в Ханаан палестинский, где и взял её в жены. Там появился Кадм. Кадм и Телефасса поселились на Родосе, где был центр оракула. Повсюду Кадм воздвигал храмы богам и учреждал систему наследственного жречества в них. На Родосе он построил храм Посейдону. На Санторине – тоже. Кадм добрался до Фракии, ища свою сестру  Европу. Дельфийская пифия посоветовала прекратить поиски, дала пеструю корову (это была знаменитая Ио), и велела там, где корова ляжет, основать город и царствовать в нем. Так возникли Семивратные Фивы. Восточное (палестинское) имя Афины – Онга - сохранилось в памяти жителей Фив, потому что царь воздвиг ей там статую и принес корову в жертву. Спутники Кадма пошли за водой к источнику Ареса (Марса), позднее названному Кастальским ключом. Источник охранял дракон, убивший спутников царя, за что тот раздробил ему голову обломком скалы. Афина явилась царю и воспела его подвиг, посоветовав посеять зубы дракона на поле и так появились «Посеянные люди» (пеласги) с оружием в руках. Их было слишком много и царь, бросив в толпу их камень, заставил между собой передраться. В живых остались пятеро – Эхион (человек-змея), Удей (Одакс – кусающий), Хтоний,(земляной человек), Гиперенор (поднявшийся человек) и  Пелор.  

              Гомер упоминал о двух молодых пеласгах - защитниках Трои и даже приводил имя их отца – Лета (Летос). На территории Троады был даже город Лариса – там жили пеласги (впрочем, в самой Греции осталась память о пеласгийском имени Лар в такой форме: 14 городов, посвященных этому божеству дома и семьи). Геродот и Фукидид позже утверждали, что пеласги с острова Лесбос через Фессалию прибыли в Италию и так появились тиррены, которых современный мир знает как этрусков. Так что в запутанном этрусском вопросе появляется и такая гипотеза: этруски – потомки пеласгов с греческих земель.

           После вторжения диких греческих племен с севера, со стороны Дуная (это были дорийцы), пеласги уцелели на Крите, в Аттике, в Фессалии, Аргосе  и анатолийской Лидии, а также в греческой областиАркадия и в этом отдаленном районе долго хранили свои обычаи и поверья, давно забытые в остальных районах Греции Их египетские ритуалы перестали со временем удивлять дорийских греков, как  и облик богов (в Европе не было олицетворявшего Анубиса шакала, поэтому ему на смену пришел Ликий – волк. Отсюда Аполлон Ликийский).

            Высокая духовность, редкая красота и изящество искусства пеласгов были варварам с севера не нужны. Первое из греческих племен – ахейцы – победили пеласгов. Но вскоре сами стали платить им дань, чтобы те взяли на себя труд окультуривания и ассимиляции переселенцев. Было это нашествие в 21 веке до н.э. Но греки сохранили пеласгийские и лелегские топонимы и этнонимы – Коринф, Олинф, Тиринф, Нарцисс, Кипарис, Гиацинт

        Пеласгикон в Афинах прекратил свое существование в 17 веке до н.э. Эгейская цивилизация, на время замедлив свой ход, только начала развиваться вновь, как ряд природных катаклизмов уничтожил её, как впрочем и всю Эгеиду, Египет, Палестину, Китай и индейскую Америку.  1628 год до н.э., 1580 и 1450 гг. повлекли чудовищные разрушения в эпицентре Эгеиды. Материк Стронгеле опустился на дно Эгейского моря. Пеласги ушли в небытие. Часть населения успела эмигрировать на остров Крит и Пелопоннесские Микены, чей расцвет начался в 17 веке до н.э. Прошло не одно столетие, прежде чем Средиземноморье и Анатолия воспряли как цивилизации и вновь начали свое развитие.

          Центром Эгейского региона стал Крит и его столица – Кноссос. Ахейцы долго осмысливали плоды местной культуры, но никогда не упускали случая разграбить ту страну, с которой намеревались торговать. Экспроприировались золото и рабы, пряности и продовольствие, устанавливался личный контроль за торговыми путями. Неудивительно, что к 13 веку до н.э. в поле зрения ахейских греков попал богатый данайский город-крепость Илион на побережье Дарданелл. Он взимал пошлины с купеческих судов, идущих к Черному морю. В 1200 году ахейцы провоцировали Париса на похищение Елены – супруги царя Менелая, и за 10 лет собрали армию со всех греческих полисов. К 1190 году началась осада Трои, описанная Гомером и разграбление анатолийских стран по соседству, а к 1180 году Троя пала. Закончился век героев, длившийся с 15 по 12 столетия. 

          Через 80 лет после этого события на материковую Грецию вновь пришли греки-варвары – племя дорийцев. Железным мечом они покорили Средиземноморье и анатолийское побережье, возмутив своей жестокостью и некультурностью даже ахейцев. В 11-9 веках наступило т.н. «темное время»: примитивный жизненный уровень сочетался с культурной бедностью и разрушением памятников архитектуры Формирование греческого этноса началось в 9-8 веках, а история греческой цивилизации – с 7 века архаики.  Но греческой цивилизации не было бы без пеласгов, критян и микенцев, сохранивших частично древние традиции на островах и в Анатолии, поэтому сначала разберем их историю.

                                                             МИНОЙСКОЕ ИСКУССТВО (КРИТ, МИКЕНЫ)

На Крите следы деятельности людей датируются уже 60 веком до н.э. Его неолитический пласт – самый глуюокий в Европе, но историю острова мы начинаем прослеживать пока с 45 века, с приходом переселенцев с материка. Становление их цивилизации происходило неторопливо, пик пришелся на 20-14 века до нн.э. Крит находился в самом центре Восточного Средиземноморья и служил перекрестком для всех торговых путей Запада и Востока. Это стимулировало культурные и даже религиозные контакты критян. Народом они были совершенно миролюбивым и укреплений почти не строили, сумев при этом защитить себя нависшими скалами острова. Небольшие долины и высокие горы с мягким климатом создали Криту  славу земного рая. Сельское хозяйство обеспечило экономическую независимость. На фресках критяне любили изображать себя: мужчины гордились стройными талиями (набедренные повязки), женщины отличались оригинальными одеждами с пышными юбками, открытым корсажем и широким поясом на талии, изящными локонами. Женщины участвовали в общественной жизни наравне с мужчинами, что отмечалось и в Анатолии, но совершенно было немыслимо в Элладе. Они участвовали в охоте и спортивных играх, бывали на праздниках и похоронах. Даже в пантеоне на первом месте стояла Богиня-мать, символизирующая плодородие земли и изобилие. Вряд ли её почитали в храмах – религия была внутренней, интимной потребностью каждого «кефтиу». В каждом доме был жертвенник, на алтаре стояли статуэтки богини в разных обличиях (мать, повелительница змей, покровительница виноделия). Культовыми были вершины гор, рощи и пещеры. Жрицы не обладали исключительным правом на посредничество между человеком и богом. Просто и незамысловато люди подносили богам плоды своего труда и особенно радостными были праздники урожая – судя по фрескам, критян нельзя было назвать неблагодарными. На одной из табличек найдено изображение мужского божества – вероятно Посейдона – он возвышается над городом, омываемом волнами. Изображение другого божества )т.н. «молодого бога») связывают с Зевсом, так как он носил прозвище «критянин» и вслед за ним многие олимпийские божества мечтали побывать на Крите. Известно, что детство Зевса прошло в пещере горы Ида вблизи города Феста и в Дикте (в Иде найдены святилища). Многократно, то быком (случай с финикиянкой-ханаанкой Европой, сестрой царя Кадма), то орлом (похищения троянца Ганимеда) Зевс возвращался на родину. Там прошла жизнь и его сына Загрея-Диониса, через Крит прошел Дардан со своим народом, идя в будущую Трою, бывали Посейдон с Тезеем и Геракл, сестра аполлона – богиня Артемида…

 Посейдон стоял у истоков мужской линии критских царей. Так родился Астерий Критский – сын Европы, Радамант – царь Беотии, Сарпедонт  - царь Ликии и царь Минос. Ему и достался отцовский престол с красавицей  Пасифаей (дочерью Гелиоса, внучкой титанов Гипериона и Тейи, правнучкой самой Геи). Посейдон не оставлял вниманием красавиц, как и его любвеобильный брат, а потому случилась история с человекобыком Минотавром. Повсюду на Крите встречался образ быка или огромных каменнх рогов, украшавших городские стены. На фресках изображался древний космогонический ритуал – акробатический прыжок женщин и мужчин через мчащегося навстречу быка (таврокатапсия).

                   В 1880-х годах археолог-любитель Минос Калокэринос из британского консульства начал на Крите раскопки у города Ираклиона на Холме Господина (Целепи Кефала). Он надеялся отыскать столицу – город Кносос. В толще земли были обнаружены контуры громадного сооружения, а из найденных греком вещей составилась целая коллекция. В то время в Греции хозяйничали турки, продавая за бесценок найденные сокровища и втридорога – земли с потенциальными находками. Они подняли цены и раскопки Миноса закончились В 1894 году на Крит приехал историк и журналист английской газеты «Манчестер Гардиан», 42-летний Артур Эванс. В его душу запала строчка из «Одиссеи» Гомера о прекрасном Крите посреди виноцветного мор, где разные слышатся языки, там находишь пеласгов, в городе Кноссе живущих, там уж царем был Минос…

      Как и вездесущий Шлиман, Жванс полюдовался коллекцией Калокэриноса (хорошо, что успел – через 4 года она загадочно сгорела с британским консульством). Внимание Эванса привлекли халцедоновые печати со знаками неизвестного письма. Сжигаемый нетерпением, Эванс купил клочок земли, намереваясь начать раскопки, но к работе он смог приступить лишь в 1900 году, когда Джозеф Нацидакис помог приобрести Эвансу холм с будущим Кноссом за 122 тысячи пиастров. Оливковые деревья Эванс, в отличие от Шлимана, пересчитывать не стал, а потому тут же взялся за работу.   Дела шли стремительно – раскопки начались на равнине и через несколько часов стали поступать первые находки, а через неделю все поняли, что найден дворец.

           Кносский дворец занимал площадь в 16 км., а с пристройками и 22 кв. км. Он был массивным и громоздким – в 5-6 этажей. Они группировались вокруг открытого прямоугольного двора. Найдены подземные ходы из дворца в горные святилища. Но главное, что Эванс открыл Лабиринт – его размеры были рассчитаны на сотню минотавров.

·         Все пять открытых дворцов острова Крит (Кносс, Фест, Гурна, Маллия и Закрос) построены по одному плану, ориентированы по сторонам света – с севера на юг, и связаны ходами со священными пещерами. Там совершали жертвоприношения и устраивали обрядовые трапезы. Археологи нашли статуэтки и вазы – дары богам. Кносс связан с горой Юкта, Фест –с Идой, где куреты и Амалфея выкармливали Зевса-младенца. Дворцы были земным отражением мест обитания богов. Разнятся лишь масштабы комплексов и интерьер.

Археологи открыли в Кносском дворце Тронный зал, святилище, залы для знати и залы приемов, склады с джарами и пифосами вместо холодильников, 40-метровые коридоры. Широкий двор разделял дворец на Большой и Малый. Двор украшался колоннами в оригинальном минойском стиле. Залы царя располагались в восточной части, отличаясь роскошью убранства и изыском. Внутренние помещения соединялись причудливо – было немало и тупиков. С этажа на этаж вели лестницы и из лоджии можно было попасть в световой дворик или в парадный зал для пиров, а оттуда – в ванную комнату восточной части дворца. Была проложена канализация, ванны из обожженной глины имели своеобразную форму и украшались росписью, как и стены каждого помещения во дворце. Фрески подчеркивали назначение каждого помещения – в ванной дельфины и летающие рыбки, в приемных – растения и животные, по тематике напоминающие египетские изображения из Фив. Повсюду встречались изображения жриц со змеями (а может, это Афина, родившаяся из головы Зевса именно со змеями на голове!), в помещениях для гостей – процессии юношей и девушек. Так, в Коридоре Процессий изображалось шествие юношей с ритонами, в залах встречались и портреты членов семьи при исполнении ритуалов. От археологов эти портреты получали современные названия: Принц, Парижанка, Собиратели шафрана.

         Фреска «Парижанка» - лишь малый фрагмент панорамной картины ритуального пира со второго этажа дворца. Участники сидели наротив друг друга с чашами в руках,  фигуры были написаны словно акварелью – с просвечивающим фоном, отсюда критская грация и воздушность. Сохранился лишь образ одной из участниц пира – хрупкая и изысканная девушка написана с нарочитой ассиметрией облика: некрасивое личико с длинным носом неправильной формы и полными губами украшено копной черных кудрей и лучится лукавством, элегантностью и изяществом.  

        Фреска «Принц» демонстрировала эталон мужской красоты критянина – тонкая (осиная) талия, стройные ноги и широкие плечи, фигура в фас, но частично повернутая в профиль, как по египетским канонам. Голова гордо закинута назад, торс отклонен. Торс никогда не изображался застылым, даже на молитве – критяне умели передать мгновенную остановку движения. Смуглая до красноты кожа мужчин контрастировала с белоснежной кожей дам. Женские портеры тоже поражали утонченностью – кринолины и изысканность профиля, ритуальная обнаженность груди. Царя-жреца можно было угадать не по преувеличенным размерам на общем фоне, как в Египте, а по жезлу и двойной секире-лабрису в руках.

  Главной темой  критского искусства были «эффекты», поражающие воображение. Все жанры искусства – музыка и танец, живопись, скульптура и зодчество с религиозной мистерией сплавлялись воедино ради воздействия  изображенного таинства на зрителя. Невероятными для столь седой древности кажутся фрески «Тройное святилище» и в западной части дворца (его откопали) и «Танец в саду» (перед западным фасадом дворца). Миниатюрные рисунки передают множество участников ритуала. Жрицы танцевали среди деревьев в часть богинь. Большие росписи помещались на уровне нижней части стены (в натуральную величину). а малые в верхней части стены. Масса голов создавала впечатление присутствия толпы - это уникально даже для классической Греции, не говоря уже о прошлом.

          Отличительной чертой критской живописи была двойная перспектива. Быки словно летели в средней зоне рисунка, не касаясь земли, а дальний план нависал над ним без линии горизонта. Не было границы между небом и землей. Это заметно на фреске "собиратель шафрана" - кусты крокусного шафрана словно разбросаны перед и за собирателем - в его роли выступает голубая обезьяна на фоне бурых холмов.

Природа для критян священна, ибо божественна. «Что на небе, то и на земле» - это они знали и чувствовали очень тонко, почти экзальтированно переживали. Критская природа на фресках представала созиданием богов. Стройные лилии, белые и чистые, величественно высились на дворцовых газонах. Вот почему критские художники так редко изображали богов - их заменяли цветущие луга и скалы с кустарником - боги были повсюду, они не принимали антропоморфного облика, их дыхание ощущалось вокруг. Голубые обезьяны и синие птицы, антилопы и рыбки - те же боги, только в ином обличии. Человек тоже может прикоснуться к этому заповедному миру, совершая ритуал.

   Критские богини олицетворялись горой или деревом - это были вселенские символы, а не только реальные горы и деревья. На золотых печатях персонажи выдергивали священное дерево или срывали его плоды, символизируя смерть и воскресение божества. Солнце шло на убыль и наступала пора увядания, а потом оно поворачивало на весну и начиналось возрождение  природы.  Царь-жрец выдергивал из кадки священное дерево, растущее в храме - это символизировало смерть богини, а он считался её супругом.  Царица-жрица распускала волосы, обнажала грудь и пела плач. С окончанием цикла бытия наступало возрождение, и жрицы на лугу исполняли вселенский танец, крутясь и обращаясь к небесам. После этого наступало явление богов (эпифания) и божества нисходили в мир людей.

       Царь имел божественное происхождение и выступал в ипостаси супруга богини, а его царица - лишь жрица, служащая богине. Она представляла её в ритуалах. Она изображалась даже выше ростом и массивнее своего паредра - супруга, как настоящая матрона. Жрица - ведущий персонаж всех действ, а паредр - пассивный персонаж. Богине преподносили юноши-дароносцы специальные одеяния и подарки (сосуды и юбку-брюки для «новорожденной» богини). Жрица принимала дары стоя, держа лабрисы. Это был священный брак богов - он представлял продолжение жизни для критян. Так критские боги сочетались в виде быка и коровы. Потому Пасифая, супруга царя Миноса и воспылала страстью к быку-Посейдону, породив минотавра. Критского бога-быка ежегодно приносили в жертву на празднике. Самая знаменитая фреска находится в вестибюле Коридора Процессий - бык мчится в летучем галопе, а акробаты прыгают через него, ухватываясь за рога и делая сальто. Этот ритуал назывался таврокатапсия.

        Артур Эванс реконструировал жизнь критян и Кносского дворца в 4-хтомном труде «Даорец Миноса в Кноссе», а египтолог Леонард Котрелл дополнил его гипотезы своими размышлениями в труде «Бык Миноса».

В заключение следует сказать, что археологи обнаружили склады с оружием, крепости и сторожевые башни, будучи не только мирным народом. Люди селились общинами, в обществе было классовое разделение и клановое управление.

Затем на Крите вели раскопки Янис и Эфа Сакелларакис. Они нашли в местечке Анемоспилии гигантское святилище - здание с алтарем и кельями, возведенное задолго до катастрофы в 17 веке. В Центральной камере были обнаружены  фрагменты разбившейся статуи божества, на которую упала потолочная плита при землетрясении. Остались лишь 2 каменных ступни. На алтаре лежал юноша, пронзенный кинжалом, а поодаль двое жрецов. Этот ритуал не нашел объяснения. Было обнаружено немало критских статуэток жриц со змеями в руках. Портрет критян как изысканного и утонченного народа дополнился находкой страшного сосуда с детскими пальчиками (впрочем, это все равно выглядело более гуманно, чем принесение в жертву первенцев Израиля).

Эванс обнаружил десятки тысяч  предметов - разобрать их у его не было ни времени, ни сил. Он решил не вывозить сокровища в Англию, а оставить их Греции. Но за последующие 2 десятилетия большинство находок разворовали и продали в частные коллекции, часть осталась без этикеток, которые съели крысы. Эванс тратил громадные личные средства на расширение и благоустройство раскопок, пытаясь объединить археологическую ценность с туристической привлекательностью.

 Итак, 1450 год до н.э. принес Криту неисчислимые бедствия со стороны Стронгеле - ведь Крит находится в 1 120 км к югу от Санторина..

            Землетрясения и цунами с пожарами разрушили дома и дворцы. 30-см. покров пепла засыпал посевы и оливковые рощи, флот и корабли были смыты. Ахейцы, пришедшие на Крит, не встретили сопротивления. Тезей убил минотавра, положив конец критской цивилизации, Минос погиб на Сицилии, преследуя Дедала и участвуя в сражении. Дворцы оказались в руинах и ахейцы решили восстановить только  Дворец Лабрисов - Лабиринт. Но пожар 1380 года до н.э. вновь уничтожил его - был ли то поджог очередного «Герострата», несчастный случай или иной умысел - остается лишь гадать. Сохранить привычный стиль жизни в окружении чуждой и отнюдь  не примитивной культуры оказалось для ахейцев трудным делом. Они  предпочли готовиться к Троянской войне.

      Сами же критяне словно растворились во мраке бесконечного Лабиринта, доказав тем самым, что и великие цивилизации тоже рождаются и умирают, как боги в их ритуалах. Воскресения критской культуре пришлось ждать три с половиной тысячи лет…

        С гибелью Стронгеле и цветущего Крита жизнь переместилась в материковую Грецию и прежде всего в укрепленные на случай стихии Микены на полуострове Пелопоннес. Жители города обосновались здесь в 19 веке до н.э., а расцвет его начался в 17-16 вв. Египтяне по достоинству оценили его. Славились Микены богатством. Крепость строил сам Персей, а перед Троянской войной городом правил царь Агамемнон - главнокомандующий греческого войска. Своим предком микенцы считали царя Даная. Неудивительно, что знатные стронгельцы переселились именно сюда, не забыв о своем геральдическом льве, изображения которого отныне становятся настолько популярными в Микенах, насколько священным был критский бык. В царской гробнице 16 века до н.э. нашли золотой ритон в виде головки льва, а при входе в крепость были раскопаны Львиные ворота. Когда-то здесь жили пеласги или близкородственные им венеды - иначе как объяснить находку арфы с лебедиными головками - память о Гиперборее?

           Микенцы обладали некогда грубым нравом, смягченном контактами с критянами, эгейцами и египтянами к 15 веку. Пала цивилизация от рук дорийцев-собратьев после Троянской войны.

          Город был построен на 2 уровнях - верхний (акрополь) для знати и жречества, нижний - для остальных людей. Городская стена циклопической кладки протянулась на 3 км в длину, окружив неприступный город, открытый Г. Шлиманом в 1874 году.

                В центре города стоял дворец царя, а рядом - обнесенный каменным кольцом стены - некрополь 16 века. В глубоких прямоугольных шахтовых гробницах археологи нашли целые сокровищницы, подтвердив гомеровский эпитет Микен - «златообильные». На лицах ванаков-царей лежали золотые погребальные маски, у женщин на тиарах были диадемы с лучами. От пышных нарядов со временем остались лишь золотые украшения - звездочки, пчелки и осьминожки. Археологи обнаружили немало перстней-печаток, ритуальных кратеров и ритонов из сплава золота с серебром.. Стронгельские владыки  имели благородные черты лица, они носили бороду и усы. Повсюду лежало оружие, рельефы и шкатулки, украшенные резьбой по слоновой кости. Судя по всему, стронгельцы привнесли в культуру микенцев ювелирное искусство (золотые кубки из Вафио). Длинные мечи, кинжалы и пики сохранились до 20 века, не повезло лишь щитам.

             С 15 века до н.э. микенцы стали возводить внутри кургана циклопической кладки толосы - купольные гробницы, причем купол у них украшался наподобие копии небесного свода. Вход в гробницу был через мощный 36-метровый коридор-дромос и порталы-входы украшались полуколоннами (пилястрами). Купольная сокровищница Атрея, найденная Шлиманом, позволила соотнести знание укладки купола с европейскими традициями: римляне додумались до технологии лишь 16 веков спустя (Пантеон), а затем технология вновь была утеряна на 13 веков. По величине толос Атрея не знает себе равных - скала отполирована и превращена в фасад, поставлены 2 зеленых колонны, балки облицованы красным камнем со спиралевидным узором и иероглифами. Чем ближе к потолку, тем мельче кладка.

         Дворцы имели более простую форму, мегарон двора уже не имел. Три помещения выстраивались по одной оси, как анфилады: вестибюль с портиком и колоннами, зал с очагом для советов и праздников и целла для хранения казны. Интерьер был роскошным, хотя фон одноцветный и позы людей неловки, диспропорциональны тела и нет трепета жизни, как на Крите. Нет пейзажности, манера более груба и подчеркнуто декоративное начало. Ощутимо влияние критской живописи на микенскую и тиринфскую  фреску - те же формы, фигуры, позы, прически и цвет, то же украшение керамических сосудов и любовь к многоцветным тканям.

             Микенцы основали свои колонии на Кипре и Родосе. Ахейцы привнесли в их искусство воинственность, стронгельцы - монументальность.             Археологов восхитило умение микенцев вознести на значительную высоту перекладину ворот весом в 20 тонн и 3-метровые скульптуры львов.

             У Акрополя Микен сохранились руины Герейона 8 века до н.э., а рядом обнаружили целый бронзовый панцирь, созданный до Троянской войны!

 Археологи нашли гомеровские города - греческие Фивы (фреска и керамика), Кадмея (дворец и архив с 45 табличками), город гидры - Лерну (Дом Черепиц), Пилос царя Нестора (дворец 13 века до н.э. с воротами, колоннадой, вестибюлем, мегароном, складами, где были приготовлены к отправке 8 000 сосудов), город Танагру с оригинальными изящными статуэтками, причем некоторые из них удивительно напоминали нашу дымковскую глиняную игрушку.  В Танагре обнаружили и погребальные ларчики-ларнаки. Повсюду стояла прекрасная деревянная мебель с инкрустацией: столы и кресла, табуреты и скамеечки.      В Тиринфе пол дворца украшал шахматный узор, а в клеточках его - осьминоги и рыбки. Стены были покрыты фресками с изображениями грифонов, львов и сфинксов, как и в Пилосе.

                       

              АНАТОЛИЯ  И ЕЁ ЦИВИЛИЗАЦИИ

       Раскопки Шлимана и его последователей  в Троаде продемонстрировали многообразие культурных истоков Малой Азии. Чем больше археологи знакомились с её обычаями и соотносили их с греческими, тем полнее осознавали уникальность анатолийской цивилизации, чей центр и запад весьма различались. Более того, стали явственно просматриваться истоки и древнегреческого искусства и мифологии, сначала благодаря исследованиям на Крите Артура Эванса, а затем открытиям С. Маринатоса, положившим начало представлениям о прошлом Эгеиды как цельного региона, включая малоазийское побережье.

       Всё началось с добычи пемзы на острове Санторин (Фера). Под слоем пепла рабочие обнаружили городской квартал¸за исследование которого взялись французские археологи – они нашли осколки ваз, расписанных в незнакомой манере, но с большим совершенством и изяществом, нежели всё, что было найдено до тех пор.

           В 1958 году раскопки на Санторине возглавил местный археолог Спиридон Маринатос – ему принадлежит честь открытия истоков догреческой культуры. Она была намного древнее т.н.  минойской, открытой на Крите и в Микенах. Цивилизация располагалась на материке Стронгеле, от которого в настоящее время в Эгейском море осталось несколько сотен островков (особенно в районе кикладского архипелага).

          В 1628 году  до н.э. на Стронгеле проснулись 2 вулкана и люди стали мигрировать в более отдаленные места – на греческий материк. Катастрофическим стал 1580 год до н.э., когда начались ещё более масштабные изменения ландшафта: на фоне усиливающейся активности 7 вулканов Стронгеле начали расти горы и образовываться каньоны, целые города на глазах уходили в морскую пучину, материковая плита ломалась как сухая лепешка. Дело довершил визит кометы, задевшей Землю по касательной именно в Эгейском регионе в 1450 году до н.э. Помимо вызванных ею смещения магнитных полюсов и прочих бедствий, не миновавших Палестину, Египет, Китай и индейскую Америку (судя по их хроникам и мифологии, а также археологическим исследованиям позднего времени), наиболее пострадал от этого Стронгеле. Разом взорвались 7 вулканов и эта мощь ныне сравнима с одновременным ударом 150 водородных бомб (одной достаточно, чтобы смести с лица Земли целый ряд стран). Образовался водоворот диаметром 1,5 км, который раздробил материк на мелкие острова и низверг на морское дно. С тех пор в Эгейском море то всплывают, то вновь погружаются в пучину отдельные острова. Санторин был одним из них. Маринатос сравнил его с Помпеями – истлело от горячего пепла всё деревянное, погибла органическая жизнь. Но залив гипсом пустоты, ученые получили представление о жизни и быте древних пеласгов – обитателей Средиземноморья, давно исчезнувших с лица Земли (при этом греки и египтяне были с ними знакомы). Прочные деревянные и каменные дома в три-четыре этажа, крепкие двери и лестницы, широкие окна и просторные комнаты, изящная мебель и терракотовые ванны, каменные уборные в доме и цветочные вазоны на улицах выдавали художественный вкус, стремление к уюту и основательности жителей Стронгеле. Судя по облику городов, зачастую не имевших крепостных стен, стронгельцы вели мирную жизнь и войнам предпочитали международную торговлю произведениями своего искусства. Особенно им удавалась расписная керамика, и был налажен широкий выпуск разнообразных сосудов, затем подхваченный критянами, микенцами и ахейскими греками.

        Чудом на Санторине уцелело несколько фресок, которыми были обильно украшены местные дома на Стронгеле. Одна из них была панорамной и представляла собой картину процветающего и ухоженного города среди гор – всё цветет, на скалах резвятся олени и львы, а в заливе – дельфины. Повсюду – толпы празднично одетого народа, дворец скрывается за небольшой оградой, в бухту входит торговая флотилия. Ещё одна панорама привлекла внимание специалистов – она находится в т.н. Западном Доме: на стене написана 6-метровой длины фреска, чьи краски почти не потускнели от времени. Она представляет вид трех городов, один из которых угадывается как критский, судя по символике бычьих рогов на городской стене, другой – южный (быть может, африканский или кавказский, так как там растут пальмы), а третий утопает в зарослях папируса, как это бывает в Египте.

            Кстати, тот же Маринатос со временем нашел и гигантский порт Санторина.

    В 19968 году началась расчистка уцелевших фресок Санторина. Разнообразие сюжетов и образов было потрясающим: портреты мужчин и женщин, одетых по последней моде, синие птицы и обезьяны, весенний пейзаж с прилетом ласточек, сбор шафрановой пыльцы с крокусов, резво ворующие фрукты обезьяны, флотилия, качающаяся на волнах, рыбаки и боксирующие мальчики, фланирующая по набережной толпа и всюду – символ Стронгеле – лев (переселившись незадолго до катастрофы на материк, в Микены, знатные стронгельцы сохранили свою геральдику, построив Львиные ворота, найденные Г. Шлиманом).

       Жак-Ив Кусто  в свое время сравнивал санторинские фрески с критскими. При этом он заметил, что санторинская манера отличается большей одухотворенностью, а критская – техническим совершенством, натуралистичностью.

      Жители Санторина были прекрасными ремесленниками и над входом в свои дома с торговыми лавками вешали эмблемы своей профессии. Город славился мореходами и землепашцами, виноградарями и гончарами. Любой, даже самый невзрачный и незначительный кувшинчик обязательно покрывался яркими росписями (лилии, колосья, осьминоги, птицы и рыбки, не говоря уже о надписях).

                       Таблички с тремя видами письменности найдены в основном на Крите (города Кносс  и Фест), но ученые не готовы рассказать о смысле надписей и лишь подразделяют её на пиктографическую, линейное письмо А и Б… Самая примечательная находка сделана летом 1908 года итальянскими археологами Луиджи Пернье и его группой на территории критского Феста – это глиняный диск диаметром 16 см и с обеих сторон на него нанесены надписи в манере «грампластинки» - закручивающиеся в спираль к центру. Знаки не вычерчивались по сырой глине, а отпечатывались с помощью наборных литер. Видимо, диски подобного рода тиражировались во многих экземплярах, но пока это единственная находка. Тем не менее, надпись почти 100 лет остаётся безгласной, ибо ученые так и не сошлись на чем-то определенном, выдвинув множество гипотез (среди которых внимания заслуживают дешифровки Артура Эванса, Владимира Георгиева, Майкла Вентриса, Джорджа Хемпля, Джона Чедвика, Дмитрия Герстле, Геннадия Гриневича и Мачея Кучиньского). Надпись читали с помощью греческого и хеттского, индоевропейских языков и этрусского… никто не знал, как говорили пеласги, и они ли оставили этот диск. 

      Переселенцы Стронгеле разошлись в разные стороны – кто-то осел на Крите, другие колонизировали африканское и анатолийское побережья, а возможно поселились в Палестине и Египте (откуда-то же там взялись после катастрофы середины 15 века до н.э. загадочные «гиксосы» - цари-пастухи). Возможно, что некоторые стронгельцы пришли и в цветущую Троаду. Впрочем, судя по тексту Гомера, мало кто из троянских жителей спасся после войны с ахейскими греками. Из-под Трои в Ита­лию бе­жа­ли Ан­те­нор и Эней Ан­хи­зо­вич с от­цом и сы­ном. Там род Эне­ев бла­го­по­лу­ч­но про­дол­жил­ся.

        Но любопытно, что в свое время Шлиман так настаивал на исследовании местообитания троянских союзников, связанных с  царем Приамом родственными узами.  100 000-ое вой­ско от­пра­ви­лось к Дар­да­нел­лам, но тро­ян­цы смог­ли вы­ста­вить лишь в 4 раза мень­ше, хо­тя при этом при­ня­ли по­мощь от со­се­дей – Фри­гии и Фра­кии, Паф­ла­го­нии и Ио­нии, Ка­рии и Ли­дии, Ми­зии и Ки­ли­кии. Ан­дро­ма­ха ведь бы­ла до­че­рью ки­ли­кий­ско­го ца­ря Ге­ти­о­на (Киликия рядом с Ликией – на юге Малой Азии).

        По обе сто­ро­ны уча­стие в оса­де и вой­не при­ни­ма­ли ца­ри и ге­рои, но сре­ди них не было прославленных в мифах. Гомер подчеркивал, что вой­на шла и на не­бе­сах. Что слу­чи­лось то­г­да в Ко­с­мо­се и на Зе­м­ле, ас­т­ро­но­мам ещё пред­сто­ит ос­мы­с­лить. Мог ли Го­мер в по­ве­ст­во­ва­ние о со­бы­ти­ях 13-12 ве­ков до н.э. вве­сти под­роб­но­сти ка­та­к­лиз­ма, слу­чив­ше­го­ся в Сре­ди­зем­но­мо­рье в 18-16 ве­ках?

          Го­мер в свое вре­мя пи­сал: « Крик та­кой у Тро­ян раз­да­вал­ся по ра­ти ве­ли­кой, Крик сей и звук их ре­чей не у всех оди­на­ко­вы бы­ли, Но раз­ли­ч­ный язык раз­но­зем­ный на­ро­дов со­юз­ных…»

           На се­вер­ном  по­бе­ре­жье Дар­да­нелл рас­по­ла­га­лась со­юз­ни­че­с­кая Фра­кия, на южном – Фри­гия (Гордион), Ли­дия (Сарды), Ликия  и Пер­гам, Ио­ния (Ми­ле­т и Эфес) и Ка­рия (Га­ли­кар­нас).

                      ПЕР­ГАМ­СКОЕ ЦАР­СТ­ВО

    Оно бы­ло ос­но­ва­но в пе­ри­од пу­те­ше­ст­вия ар­го­нав­тов, ещё до тро­ян­ской вой­ны, в 12 ве­ке до н.э. Ди­на­стия Атталидов вела своё происхождение от Телефа, сына Геракла. Пер­гам рас­по­ло­жил­ся на вы­со­ком хол­ме (270 м) и го­род опо­я­сы­ва­ла двой­ная кре­по­ст­ная сте­на. Мно­гие слав­ные ху­до­ж­ни­ки ук­ра­ша­ли его. Ули­цы, мо­щен­ные пли­та­ми, из­ви­ва­лись вверх по хол­му сер­пан­ти­ном, под са­мый Ак­ро­поль.

         На се­ре­ди­не хол­ма бы­ла ус­т­ро­е­на тер­ра­са на опор­ной мощ­ной сте­не, чуть вы­ше под­ко­вой рас­по­ла­гал­ся ам­фи­те­атр в 90 ря­дов. Он был по­до­бен во­до­па­ду – кру­тиз­на зри­тель­ских ря­дов со­ста­в­ля­ла 46 м. Там по­ме­ща­лось 14 ты­сяч зри­те­лей (стро­и­ли его гре­ки). Ар­хи­те­к­то­ни­че­с­ки ам­фи­те­атр урав­но­ве­ши­вал все ос­таль­ные двор­цы и хра­мы на хол­ме. Над рын­ком рас­по­ла­га­лась су­деб­ная га­ле­рея – в обя­зан­но­сти су­дей, по­ми­мо про­че­го, вхо­ди­ла це­ре­мо­ния об­ру­ба­ния хво­стов не про­дан­ной за день ры­бе,  во избежание эпидемии. На трех тер­ра­сах рас­по­ла­гал­ся Гим­на­сий – на пер­вой тер­ра­се на­хо­ди­лись клас­сы для маль­чи­ков 7-13 лет. Они за­учи­ва­ли клас­си­че­с­кие сти­хи, иг­ра­ли на ли­ре и флей­те, пе­ли, счи­та­ли и пи­са­ли, еже­днев­но про­хо­дя че­рез пре­кра­с­ную га­ле­рею с ан­ти­ч­ны­ми ста­ту­я­ми и порт­ре­та­ми древ­них му­д­ре­цов. В стен­ных ни­шах га­ле­реи по­ме­ща­лись таб­ли­ч­ки с име­на­ми от­ли­ч­ни­ков. Вин­то­вая ле­ст­ни­ца ве­ла на вто­рую тер­ра­су – в бас­сейн и спорт­зал. Со­вер­шен­но­лет­ние юно­ши под­ни­ма­лись ещё вы­ше – в тре­тью га­ле­рею с порт­ре­та­ми и име­на­ми по­чет­ных го­ро­жан и по­пасть в этот спи­сок меч­тал ка­ж­дый. Здесь уже ве­лись фи­ло­соф­ские дис­кус­сии и взро­с­лые со­б­ра­ния, на ко­то­рых му­жа­ли бу­ду­щие во­и­ны и мо­ре­хо­ды. На верх­ней ча­с­ти хол­ма на­хо­дил­ся ещё один ры­нок для бо­га­чей (за­тем там про­жи­ва­ли рим­ские на­чаль­ни­ки, чи­нов­ни­ки и ку­п­цы). За­жи­то­ч­ная часть на­се­ле­ния ве­ла тор­го­в­лю в иных мас­шта­бах, да и ас­сор­ти­мент то­ва­ров был ши­ре и эк­зо­ти­ч­нее. Здесь же на­хо­дил­ся ал­тарь для жер­т­во­при­но­ше­ний Зев­су – с уни­каль­ным рель­е­фом на те­му ти­та­но­ма­хии.

        Ко­г­да Але­к­сандр Ма­ке­дон­ский шел че­рез Ана­то­лию, ос­во­бо­ж­дая её от пер­сов, он по­да­рил Пер­гам сво­ему пол­ко­вод­цу Ли­зи­ма­ху, а пре­ем­ни­ком его стал царь Ат­тал Тре­тий из пре­ж­де цар­ст­во­вав­шей ди­на­стии. Пер­гам на рав­ных со­пер­ни­чал с Афи­на­ми. Стра­на бо­га­те­ла за счет про­из­вод­ст­ва пар­чи и льна, до­бы­чи ме­тал­лов и пе­ре­плав­ки брон­зо­во­го ло­ма со все­го Сре­ди­зем­но­мо­рья. Бо­гат­ст­во Пер­га­ма при­вле­к­ло к се­бе жад­ные взо­ры  га­ла­тов (кельтов) и Ат­тал их с тру­дом раз­гро­мил, по­ве­лев воз­двиг­нуть Афи­не и Зев­су ал­тарь на те­му ти­та­но­ма­хии. Двухъ­я­ру­с­ное со­ору­же­ние с бо­ко­вы­ми «фли­ге­ля­ми» стро­и­ло 16 ар­хи­те­к­то­ров, за­кон­чив в 181 го­ду до н.э. при на­след­ни­ке Ат­та­ла Тре­тье­го – Ев­ме­не Вто­ром. Ат­тал умер в 133 го­ду, но пе­ред смер­тью он за­ве­щал Пер­гам из со­об­ра­же­ний бе­з­о­па­с­но­сти под па­т­ро­наж ри­м­лян. Рим уже на­брал си­лу к это­му вре­ме­ни, а по­то­му не стал гро­мить соб­ст­вен­ное до­б­ро, а да­же обу­ст­ро­ил – воз­вел над ам­фи­те­а­т­ром рим­ский храм с ко­лон­на­дой и ста­ту­ей им­пе­ра­то­ра Тра­я­на. По­сре­ди пло­ща­ди-тер­ра­сы ус­та­но­ви­ли ста­тую Гер­ме­са – по­кро­ви­те­ля тор­го­в­ли (Пер­гам ле­жал на пу­ти из Азии в Аф­ри­ку и Ев­ро­пу, здесь пе­ре­се­ка­лись пу­ти из бас­сей­на Ин­дий­ско­го оке­а­на и  Ат­лан­ти­ки, Сре­ди­зем­но­мо­рья, Эге­и­ды и Пон­та Эв­к­син­ско­го), Что же ка­са­ет­ся ста­туи Гер­ме­са, то она бы­ла не­про­стой – ка­ж­дый час, по­ка на рын­ке шла тор­го­в­ля, бог из­ли­вал из ро­га изо­би­лия в бас­сейн дра­го­цен­ную  на го­ре во­ду. Ана­ло­га та­ким ча­сам бо­лее в ми­ре не бы­ло то­г­да.

       Ри­м­ля­не вы­во­зи­ли из Пер­га­ма не­ма­ло ста­туй, но пред­ме­том во­ж­де­ле­ния але­к­сан­д­рий­ской ца­ри­цы Кле­о­па­т­ры бы­ла на­хо­див­ша­я­ся у Афи­ней­о­на би­б­ли­о­те­ка: два эта­жа с ди­п­те­ром, чи­таль­ным за­лом и че­тырь­мя кни­го­хра­ни­ли­ща­ми. По ко­ли­че­ст­ву ру­ко­пи­сей би­б­ли­о­те­ка не ус­ту­па­ла але­к­сан­д­рий­ской: 200 ты­сяч эк­зем­п­ля­ров. Во­шед­ше­го встре­ча­ла га­ле­рея ге­ро­ев, пол­ко­вод­цев и бо­гов. Над ста­ту­я­ми ра­бо­та­ли бле­стя­щие скульп­то­ры. Пе­ре­да­вая бит­ву пер­гам­цев с га­ла­та­ми (кельтами), ма­с­тер Эпи­гон по­ка­зал по­бе­ж­ден­ных га­ла­тов силь­ны­ми и бла­го­род­ны­ми, чем го­ро­жа­не бы­ли весь­ма не­до­воль­ны, по­ка им не разъ­я­с­ни­ли су­ти: до­с­той­ные вра­ги. Жи­те­ли Пер­га­ма, столк­нув­шись с про­б­ле­мой бу­ма­ги (еги­пет­ский царь Пто­ле­мей во 2 ве­ке до н.э. за­пре­тил вы­воз па­пи­ру­са из стра­ны), бы­ли вы­ну­ж­де­ны  вспом­нить древ­ней­шие тех­но­ло­гии и пе­рей­ти на но­вый  ма­те­ри­ал. Они ста­ли вы­де­лы­вать пер­га­мент из шкур те­лят. С пер­га­мен­та мо­ж­но бы­ло счи­стить ста­рый текст, а све­жий – сте­реть. В «Пер­гам­ском ко­де­к­се» из па­чек сло­жен­ный вчет­ве­ро ли­с­тов (ква­тер­ни­он) да­же по­я­ви­лись ил­лю­ст­ра­ции.

            В 31 го­ду до н.э. Марк Ан­то­ний, влю­бив­шись в Кле­о­па­т­ру, пре­под­нес её пер­гам­скую би­б­ли­о­те­ку, ли­ч­но вы­ве­зя её из «сво­его го­ро­да». Не­ма­ло до­б­ра вы­вез­ли к се­бе ви­зан­тий­цы, за­тем ара­бы, а ос­ма­ны пре­вра­ти­ли го­род в ру­и­ны. Ти­му­ри­ды до­вер­ши­ли раз­ру­ше­ние в 1362 го­ду и с тех пор Пер­гам пе­ре­стал упо­ми­нать­ся в ис­то­ри­че­с­ких хро­ни­ках, по­ка Карл Ху­манн в 1864 го­ду не на­шел Пер­гам­ский ал­тарь и не вы­вез его в Бер­лин как 8-е чу­до све­та. Там ал­тарь при­влек вос­хи­щен­ное вни­ма­ние Ива­на Сер­ге­е­ви­ча Тур­ге­не­ва.

          Пер­гам как со­в­ре­мен­ник Трои, стал из­ве­с­тен в 20 ве­ке – там на­чи­на­ют­ся по­л­но­мас­штаб­ные рас­коп­ки.

                                  ФРАКИЯ

      Гомер упоминал наряду с дарданцами мэонов и фракийцев, гализонов и киконов, венетов и пеласгов. Венеты во главе с Антенором пришли с востока Малой Азии - из Пафлагонии. Впоследствии они переселились во Фракию к македонянам, а оттуда на север Италии - в Венетику. Большая часть пеласгов жила во Фракии и Троаде. Царь ликийцев Сарпедонт прославился своим мужеством и не только Гомер, но и Геродот спустя много веков воспел их храбрость при сопротивлении ликийцев персам, добавив при этом, что то было фракийское  племя синдов, переселившееся из южнорусских степей в плодородную Анатолию. Сарпедонт приходился братом критскому царю Миносу. Многие античные историки упоминали фракийцев во главе с царем Рэсом. По описанию самого Гомера, они были похожи чубами на запорожских казаков. Фракия была идейным вдохновителем жизни анатолийских государств. Племена поклонялись богу Хэрони (Хэросу, Ресу, Геросу) на коне с копьем в руках (1128 рельефных изображений этого «Фракийского всадника» обнаружено только на территории современной Болгарии). Это был солнечный бог и символ переселений народов. Варненский некрополь, Хотницкий клад и рисунки пещеры Магура датируются 5 тысячелетием до н.э. В некрополе были найдены самые древние в мире золотые украшения. Золотые сосуды у фракийцев были жертвами подземным богам. Гробницы фракийских царей - это настоящие подземные храмы, украшенные фресками скульптурой. Фракийская гробница в Казанлыке конца 4 века до н.э. названа ныне в числе шедевров архитектуры и живописи данного региона. У скальных склепов Фракии есть аналоги среди памятников итальянской Этрурии. О праистоках фракийской культуры рассуждал первооткрыватель малоазийской цивилизации 8 тысячелетия до н.э. (Хаджилар и Чатал-Гююк) Джеймс Мелаарт. Но о древних фракийцах становится известным благодаря грекам и лишь после событий на Стронгеле. Фракийцы тогда занимали пространство от Адриатики до Черного моря (Понта Эвксинского). Близкородственной им были славянские поселения Триполья на Украине. Днепровские славяне звались их братьями. Геродот считал фракийцев вторым по численности народом мира после индусов. Фракия консолидировала (и приютила) многие индоевропейские племена. О государстве фракийцев известно лишь с 5 века до н.э. (царь одрюсов Терес объединил славян, скифов, кельтов и многих других под своей эгидой). О фракийцах и их богах писал Гомер, Овидий в ссылке сочинял свои стихи на фракийском. Фракийцы были верными союзниками троянцев. О древностях этого народа сообщали Эсхил, Еврипид и Аристофан. Культ фракийского божества Диониса оказал влияние на становление светского театра и жанра драмы под воздействием мистерий-дионисий. Фракийский язык долго оставался у греков языком мистерий - даже элевзинских (пеласгийских) и самофракийских. Учение певца-жреца Орфея повлияло на формирование философии и эзотерики, воспринятой греками в виде орфизма. Культ бога войны Ареса-Марса тоже имеет фракийские корни, не говоря о Кибеле-Купале. Гладиатор Спартак был воплощением доблести в античном мире. 

·         Но в середине 4 в. до н. э. Одрисское царство пало под объединенным натиском Филиппа Македонского и скифского царя Атея. После распада империи Александра Македонского южная Фракия стала ареной многочисленных войн. В 279 – 277 гг. сюда вторглись кельты и образовали собственное государство, просуществовавшее до 220 г. до н. э. Возродилось и Одрисское царство, хотя и в сильно урезанных границах. Оно сохранялось до 31 г. н. э., когда было окончательно завоевано Римом. Племена фракийской группы, обитавшие к северу от Дуная, назывались даки или геты. Находясь в отдалении от восточных и греческих центров, они не оставили блестящего искусства. Зато росла их военная мощь.

·         Через некоторое время,  царство Дромихета развалилось. В 60-е гг. до н.э. Буребиста, один из дакийских вождей организовал великую державу. Возродив народ, объединив различные дако-гетские племена и построив в Дакии множество крепостей – оплот своего могущества, царь развернул внешнюю экспансию. По римским данным его армия насчитывала 200 тысяч человек.Около 60 гг. до н. э. Буребиста двинулся на запад, разгромив кельтские племена бойев и теврисков. Тем самым он положил конец господству кельтов в Центральной Европе. Буребиста интересен и тем, что построил много святилищ. Они имели квадратную и круглую форму и были открытого типа, состоя из рядов деревянных или каменных колонн. Фрако-дакийские языки вытеснила народная латынь.В эллинистическую эпоху в Малой Азии существовало небольшое фракийское государство Вифиния, а в Боспорском царстве в Крыму длительное время правила династия Спартокидов. Фрако-дакийцы совершенно не оставили мифологических текстов. Поэтому наших  знаний по их мифологии (помимо скупых упоминаний греческих авторов) есть богатое искусство Южной Фракии периода одрисских царств. В основном это металлические  элементы вооружения и конской упряжи, а также разнообразные кубки и сосуды. После римского завоевания во Фракии (как и в Галлии) расцветает монументальный стиль.

                                 ФРИГИЯ

         Говоря о Фригии, мы сразу вспоминаем Марсия и Тантала, Пелопса и Ниобею, баснописца Эзопа и философа Диогена.

         Некогда народ Фригии жил в Европе по соседству с македонцами и фракийцами. Геродот говорит, что тогда они звались бригами, но переселились во Фригию и стали мосхами. «Западными мушками» называют фригийцев этнографы, а греки именовали их ещё «мюсы», отличая от фракийцев мизов. Фригийцы близки по языку к тем самым загадочным пеласгам и балто-славянской группе, но надписей почти не осталось. Жили фригийцы и фракийцы в сложную пору – падения великой державы Малой Азии – Хеттии. Миграции племен (к фригийцам-мосхам добавились вифины и мюсы), насилие и разоренные города были реальностями их бытия. 

          В конце 13 века до н.э. начинается история фригийской цивилизации, пока ещё скудно описанной. После Троянской войны  фригийцы не только уцелели, но и окрепли, захватив Троаду  и часть Хеттии, воюя с Ассирией. Пострадали же они в 7 веке до н.э. от киммерийцев!

               Фригия имела в своих владениях и Мраморное море, и реку Галис, которую турки сейчас называют Кызыл-Ырмак.

              Фригийское царство обустроилось ко 2-й половине 8 века до н.э. благодаря царю, вышедшему из крестьян – Гордию. Именно его имя носила столица – Гордион. Город почему-то не имел защитных стен, хотя строились поодаль укрепленные крепости. Тот же Гордий Первый поместил в столичном храме телегу, ярмо которой было закреплено хитроумным узлом и объявил, что тот, кто этот узел развяжет, будет владеть Азией (ведь Гордий именовал себя «царем Востока и Запада» - титул, достойный ассирийцев или египтян, или хеттов, но уж не этого небольшого племени, которое-то и армией не особо прославилось). Александр Македонский спустя 4 столетия с загадкой поступил просто – разрубил «гордиев узел», но Азия так и не стала его империей в полной мере.

                      Город Гордион располагался в долине реки Сакарья и был богат. Архитектура его была циклопической, сродни хеттской. Знатных людей хоронили поначалу в курганах, затем в скальных гробницах, в облике которых просматривалось владение приемами деревянного зодчества и любовь к орнаменту (фасады).  Греки и римляне переняли у фригийцев золотое шитьё и настенные ковры, авлос и кифару и музыкальный фригийский лад, а также традицию помещать под двускатными крышами храмов фригиумы – разноцветные фризы с рельефами. Фригийская керамика ценилась греками наравне с крито-микенской. Фригия экспортировала в Грецию различные товары, развивала не только металлургию, но и деревообработку, и ткацкое ремесло. Культ Кибелы как Богини-Матери и воскресающего бога Аттиса грекам был тоже знаком и близок. Мистерии Диониса греки с тех пор считали своими, исконными.

               Одно из уникальных достижений фригийцев – это алфавит (именно его, а не финикийский, как о том чаще всего говорится в учебниках) греки переняли – он был близок греческому, а главное, передавал не только согласные, но и гласные звуки речи на письме.

              Сын Гордия и был тем знаменитым царем Мидасом, о котором греки не случайно сложили  легенду как о золотом царе (алхимике). Легенда имела под собой реальный факт. Во-первых, прииски в стране были, а во-вторых, найдена недавно  Язылкае скальная гробница легендарного царя, датированная 8 веком до н.э. Археологи Турции, работавшие в ней, строго засекретили результаты исследования, но феномен превращения в золото любых предметов в зоне досягаемости царской мумии, подтвержден! Женой Мидаса была греческая царевна, поэтому он стал налаживать связи с греческими полисами и первым из анатолийских царей преподнес дар святилищу в Дельфах – золотой трон (треножник?).

         Фригиец Дарес ещё до Гомера сочинил ряд поэм, в числе которых была «Илиада». Литература у фригийцев была, но сохранились лишь  надписи.

                                ЛИДИЯ

          Со­в­ре­мен­ни­ком Пер­га­ма бы­ла Ли­дия – не­боль­шое цар­ст­во ца­ри­цы Ом­фа­лы. Как из­ве­ст­но, ту­да был на­пра­в­лен в ус­лу­же­ние к ней Ге­ракл, а по­то­му  впо­с­лед­ст­вии ди­на­стию пра­ви­те­лей име­но­ва­ли Ге­ра­к­ли­да­ми, бла­го­да­ря  сы­ну царицы и героя - Ла­му.

                Лидия – одно из древнейших пеласгийских поселений в Анатолии, потом страной мэонов долго владели фригийцы.

          Лидийцы (этнографы включают их в число народов, говоривших на хетто-лувийских языках) жили на западе, юго-западе и юго-востоке Анатолии. Они развлекались танцами и музыкой, созерцали высокохудожественные произведения искусства, превозносили семейную любовь. Возможно в 8 веке до н.э. им вместе с другими жителями Малой Азии пришлось 18 лет подряд страдать от неурожая, но они и тогда не переставали играть в шахматы и иные азартные игры. Тем не менее, это были отличные ткачи и кожевенники, а в долине реки Герма находились великолепные сады. Страна всё же была небольшой, поэтому всё, кроме золота, приходилось ввозить Мало кто славился обработкой слоновой кости и огранкой драгоценных камней более лидийцев. В 7 веке они первыми стали чеканить монету для денежных расчетов.

       В 8 веке до н.э. новую династию основал царь Гигес. Его сын Ардис все больше воевал с киммерийцами и ионийцами, хотя успел основать город Приену вблизи Милет. Сын Ардиса - Аллиат - осмеливался бороться даже с персами из Мидии. 6-летняя лидийско-мидийская война закончилась миром 28 мая 585 года до н.э. из-за солнечного затмения (впрочем, лидийцы готовились к этому - затмение предсказал милетский астроном Фалес). После этого Аллиат выдал свою дочь за мидийского царевича Астиага, сына своего врага Киаксара. Со временем Аллиат захватил большую часть Ионии в Анатолии и проложил через свою державу сухопутный торговый путь между Востоком и Западом. Дань с побежденных городов и собственные месторождения золота вскоре вывели Лидию на первое место среди преуспевающих царств региона.

            Столицей царства был город Сарды, на лидийском языке – Сфарт. Но древнее название города – Куссара (Ксюарис) и это намекает на родство с хеттами. У бога народа хатти – Атия – было 2 сына – Лид и Торреб. Свою обширную страну они разделили надвое. Часть потомков Атия переселилась в Европу. Часть построила себе город Хаттусас, ставший столицей нового народа, пришедшего на смену хаттили – хеттов.  Туда они и переехали, а остальные остались в Куссаре- Сардах. Вот предыстория лидийцев, изложенная в древности Дионисием Галикарнасским. Самое интересное, что Гомер не упоминает о лидийцах – только о меонийцах (а это хетты из страны Маса – Меонии). Ассирийцы уже помнили царя лидийцев Гигеса, звали его Гуггу.

           В пересказе Гомера имя троянской царевны Андромахи – невестки Приама, было передано неверно – она не Андромаха («сражающаяся с мужами»), ибо описана кроткой, а Андара-м-аку («Голубоглазая» - по-хеттски).

            Сегодня в Сардах найдены руины храма Артемиды, известно о почитании Вакха и Гермеса. Афину  лидийцы звали Аснянь, Аполлона - Пильданс,  Артемиду – Артимус, Вакха – Бакис, Гермеса – Армас. Вместе с Аресом почиталась эта божественная пятерка.  В надписях упоминается и Деметра, и лидийский бог Санчас (хеттский Сантас). В открытом недавно в Сардах  некрополе сохранилась надпись от лица жреца Ванчаса, благодарящего жертвователя Саркаста, сына Катовала за земельный участок, пожертвованный храму Артемиды.

           Наи­бо­лее из­ве­ст­ным вла­ды­кой Ли­дии был в 6 ве­ке до н.э. сын Аллиата - царь Крез, чьё имя ста­ло си­но­ни­мом ба­с­но­слов­но­го бо­гат­ст­ва, а ведь по­ми­мо то­го Крез об­ла­дал бо­же­ст­вен­ной му­д­ро­стью! Он правил в 560-546 годах до н.э.

            При отце Крёз долгое время был главнокомандующим и наместником, а затем вместе со своим сводным братом взошел на трон.

             Крез построил в Эфесе мраморную колонну в храме богини Артемиды и оставил ряд лидийских надписей на ней. В 1913 году американцы нашли в Сардах  более 40 надписей, установив близость языка к хетто-лувийской группе. Тогда же  в столице была найдена  великолепная терракотовая ваза в виде ладьи с надписью  «Титис смастерил для царевича Аттала» (возможно члена семьи Креза).

 Его первый сын родился немым, а потому не мог претендовать на трон, а второй случайно погиб на охоте. Захватив соседнюю Мидию, персидский царь Кир Первый двинулся по торговому пути дальше на запад и захватил Малую Азию. Несмотря на заступничество египтян, спартанцев и других греков, Лидия пала перед персами, а старший сын Крёза погиб в бою, защищая мать и сестер от врагов. Но вся семья царя была убита. В 546 году до н.э. он сам попал в плен и в тот момент на него снизошло просветление, описанное персами в их хрониках – потеряв родных и царство, богатство, власть и готовясь расстаться с жизнью перед лицом жестокого Кира, Крез во время чтения приговора простил своих врагов, обретя в душе покой. Лик его вдруг чудесным образом преобразился и засиял, отчего персы приняли его за Аполлона-Солнце, столь чтимого в Анатолии. Царю сохранили жизнь и оставили при дворе, ценя его духовную силу. Он же, предвидя развитие наступательной политики персов на другие земли, по мере сил старался привнести в ум царя гуманность и милосердие. Так Крез получил ответственную должность и в 525 году до н.э. его видели вместе с персидским царем Камбизом Вторым в Египте, где была основана 26 персидская династия и Камбиз короновался как фараон и основатель великой Ахменидской Персии, несущей миру свет «Авесты».

                     ЛИКИЯ  И  ЕЁ   ПАМЯТНИКИ

          При слове «Ликия» в памяти  возникает царь Иобат, пославший Беллерофонта на Пегасе сражаться с местной достопримечательностью – Химерой. Она жила на склоне прибрежного города Гиераполиса, среди гранатовых деревьев. Уже в древности некоторые ученые, стоявшие на материалистических позициях, пытались связать ее происхождение с ликийским вулканом Янар. Сервий, комментатор Вергилия, пишет, что из жерла вулкана вырывалось пламя, у его вершины жили львы, на склонах паслись козы, а у подножия гнездились змеи: все это вместе,  сложилось в образ монстра...

               Одним из главных ритуалов в матриархальных религиях было жертвоприношение Великой Богине. Возможно, позднее в память об этом обряде и возник миф о Химере — пожирательнице человеческой плоти. Матриархату в Греции во II тысячелетии до нашей эры бросила вызов новая, патриархальная эллинская религия. Борьба между ними и победа патриархата отражены в мифах, где герои-мужчины побеждают чудовищ-женщин...

             В незапамятные времена возник возле здешних минеральных источников огромный Гиераполис. Никто не знает, когда здесь появились первые постройки. В 17 году нашей эры, в правление  римского императора Тиберия, сильнейшее землетрясение буквально смело город с лица земли. Много десятилетий он лежал в развалинах, а потом начал отстраиваться вновь. Его население достигло ста тысяч человек. По площади Гиераполис в то время превосходил Рим! Здесь было орошаемое земледелие, выращивали длиннорунных овец. Из промытой в минеральных водах шерсти пряли великолепные ковры. Мрамор и обработанные самоцветы развозили отсюда во все стороны света...

       В конце девятнадцатого века археологи начали понемногу раскапывать древние развалины. Уже в наши дни преуспели итальянцы. Они извлекли на свет божий по порядку все три исторических слоя: сначала языческий, потом римский и за ним — раннехристианский. Стало известно самоназвание народа Ликии – термилы.

               Развалины Гиераполиса окружены легендами — часто обоснованными. Посетителям не рекомендуется близко подходить к пещере Плутониум, находящейся рядом с храмом Аполлона. По преданию, живший здесь подземный бог Плутон выпускал из пещеры ядовитый дым. Жрецы  использовали этот дым в малых дозах для излечения больных. Оказывается, в пещере и впрямь присутствует отравляющий газ. Сегодня он тоже иногда вырывается наружу и даже убивает неосторожных птичек, оказавшихся рядом...

          В Ликии  ещё есть древний город Ксантос. Две с половиной тысячи лет тут не ступала нога реставратора. Статуя гарпии создана в пятом веке до нашей эры. Ее украли англичане в 1842 году и, как многое другое, вывезли в Британский музей. Не менее древен и амфитеатр на пять тысяч мест...В 545 году до н. э. город штурмовали персы, и жители убили всех своих детей, чтобы те не достались врагу. Через семьдесят пять лет — новая осада и поджог. В 42 году до н. э. Ксантос захватывают римляне, и снова жители не сдаются живыми. Но теперь уже эти места надолго становятся римскими. В 1950 году здесь немного покопались французы, и — все. Сколько же загадок хранит здешняя земля?.. Древний театр Талмессос был найден случайно прямо посреди большого турецкого города Кайякента. Он вмещал шесть тысяч зрителей. Здесь шли постановки античных авторов и происходили бои гладиаторов с дикими животными, львами и медведями; в те времена звери водились по соседству. В седьмом веке театр был разрушен арабами; случайно найден и раскопан уже в 90-х годах XX века.

           Ликийский город Пития гордился лучшим в Анатолии храмом Аполлону. Удивительно, что хетты с лувами даже не слышали об этом боге, живя рядом на востоке Малой Азии. В хетто-троянском договоре троянцы клянутся Аппалиунасом и Громовержцем военного стана – Аресом.

          Южнее небольшого царства Лидия располагалась территория Ионии.

                ИОНИЯ   И   ВЕЛИКИЕ   МИЛЕТЦЫ

         В 7-6 веках до н.э. Иония была наиболее передовой страной в культурном отношении среди прочих малоазийских стран. Одними из первых они записали на своем диалекте обе гомеровских поэмы, гордясь талантливым аэдом - выходцем из Милет. Другой милетец – Арктин – написал продолжение их на тему троянской битвы (победа Ахилла над эфиопским царем Мемноном, сыном богини зари Эос – поэма именовалась «Эфиопида») и вторая поэма звалась «Разрушение Илиона».

              Жанр «аполлонического путешествия» разрабатывал в 6 веке до н.э. знаменитый Аристей в поэме «Аримасфея» о северянах Гипербореи, которых его герой посещает, «душой покинув тело». Милетец Фокилид оставил сборник моральных сентенций – гном. Даже такие важнейшие греческие жанры  лирики, как ямб и элегия – родом с ионийской земли.

        В 7 веке до н.э. Ионию прославил Архилох, хотя и живший в изгнании на острове Фасос, но сумевший сделать свои боевые элегии общегреческим достоянием. На остров Аморгу уехал и поэт-пессимист Семонид, с самим афинским мэром Солоном переписывался музыкант и автор любовных элегий Мимнерм.

             Известны были ионийцам и басни, рассказы, сказки, а в конце 2 века до н.э. Аристид Милетский выпускает сборник любовных новелл о переживаниях своих героев («Милетские рассказы»).         

            В начале 6 века до н.э. в столичных Милетах жил  великий ученый Ионии – Фалес. Он изобрел гномон и клепсидру (водяные часы), а также солнечные часы сциотерион, вычислил продолжительность солнечного года и лунного месяца, точное время солнцестояний и равноденствий. Главным его астрономическим достижением было вычисление цикличности затмений (сарос), оттого на родине его стали считать почти магом. Родом Фалес Милетский был из династии легендарного царя Кадма – Фелидов, по материнской линии он являлся потомком финикийских мореплавателей. Он получил прекрасное образование и стал ученым и философом, побеседовать с которым стремились просвещенные люди Европы и Азии. Он имел четкое понятие о шарообразности Земли, а к 80-ти годам сумел вычислить и диаметр Солнца! Учились у него только лучшие и достойнейшие, но вокруг толпилось и немало завистников. Лишь единицы после его смерти продолжали воздавать ему честь и хвалу, да и афоризмы Фалеса тоже пережили своего создателя («мудрее всего время, ибо оно объясняет всё», «вода – начало всех вещей»). Первым великий иониец сказал и о темной стороне Луны, о заимствовании ею света от Солнца, об истинном порядке расположения планет Солнечной системы (он и её модель наглядную создал, причем наряду с небесными сферами провел невидимые глазу планетарные орбиты). Фалеса довелось послушать самому Анаксимандру, который в свою очередь стал учителем Анаксимена Милетского – последнему и приписывали многие научные открытия из тех, что были сделаны Фалесом.  Анаксимандр же первым в Ионии составил географическую карту, а Гераклит начал писать научные трактаты в прозе, подчеркивая тем самым, что рассчитывает на понимание не школьников, а солидных ученых, избранных мудрецов.

       Немало открытий ионийцы сделали в области астрономии, географии, математики, медицины и истории. Библиотеки Ионии хранили уникальные хроники об основании городов, царских династиях (чаще всего те были в родстве с богами), сведения о народах и их жизни, описания далеких стран. Неоценимую услугу в том оказывали ионийские мореплаватели. Именно так милетец Гекатей в 6 веке до н.э. создал трактаты «Описание Земли», «Родословные» и реалистически трактовал многие мифы, подчеркивая, что не сомневается в историческом существовании их героев, в частности Геракла, Цербера  и  Эврисфея.

       Персы завоевали Ионию во второй половине 6 века до н.э., а при Перикле Афинском гегемоном в регионе уже стали Афины. При этом все афинские правители с уважением принимали ионийских мудрецов, ибо Иония и южная Кария как при персах, так и при греках, продолжали процветать, будучи флагманом античной мысли. В 1902 году в Египте была обнаружена уникальная рукопись, которая может быть названа древнейшая из сохранившихся на греческом языке книг конца 4 века до н.э. Это было сочинение «Персы» Тимофея Милетского, жившего на рубеже 5-4 веков до н.э. Ценимы на востоке были труды ионийских медиков:  в 5-4 веках до н.э. косский врач Гиппократ создал корпус трактатов, явив миру строго научный метод исследования вкупе с незаурядным литературным стилем изложения.

                            КАРИЯ И РУСЫ

       Часть ионийцев проживала в соседней Карии, в столице Галикарнас. Самоназвание местных народов было «русы». Именно там, в 5-4 веках до н.э. родился потомок дорических аристократов, будущий историк Геродот. Он приходился племянником известному эпическому поэту Паниасиду, автору поэмы о Геракле и создателю каталога о городах Ионии. Свою «Историю» Геродот писал на ионическом диалекте, хотя собирался выступать с ней на Олимпийских играх у греков. Трудно сказать, но может быть ионийский диалект являлся  «литературным» в среде греков? Младший современник историка – не менее прославленный Фукидид – был родственник фракийским царям и афинским аристократом, а потому свой труд предпочел изложить на греческом, чтобы его книги были полезны афинянам.

          В это время Ионии уже приходилось вести борьбу за право считаться родиной Гомера, наряду с ещё 6 городами-претендентами. Тем не менее, Кария тоже вписала ряд славных страниц в историю древней анатолийской культуры. Случилось это благодаря чудесам света – их в Анатолии было больше, где чем-либо: Галикарнасский мавзолей в Карии, ионийский храм Артемиды в Эфесе и островной маяк-колосс в честь бога Гелиоса на Родосе.

           Во втором веке до н.э. известный путешественник Антипатр Сидонский составил список достопримечательностей, которые каждый образованный грек или азиат должен непременно посетить. Число «семь» имело эзотерический смысл. При этом список постоянно варьировался.

        Антипатр писал: «Видел я стены твои, Вавилон, на которых просторно и колесницам, видел Зевса в Олимпии я, чудо висячих садов Вавилона, Колосс Гелиоса, и пирамиды – дела многих и тяжких трудов. Знаю Мавзола гробницу огромную. Но лишь увидел я Артемиды черты, кровлю вознесший (храм) до туч, Всё остальное померкло пред ним, вне пределов Олимпа солнце не видит нигде равной ему красоты»…

       Ещё на титул «7-го чуда света» претендовали Пергамская библиотека и алтарь, а впоследствии и библиотека Александрии… Греки редко бывали в Индии, но когда был построен Тадж-Махал, а римляне реконструировали ливийский Баальбек, то античный мир готов был довести число чудес света до 9-ти и даже 12-ти пунктов.

 

 

 

 
Новости сайта
07 Октября 2011, 08.16
В связи с исчерпанием площади сайта продолжение рекомендуется смотреть на mentore.mylivepage.ru а также учебные материалы можно
10 Сентября 2011, 20.19
Появилась новая папка: КУЛЬТУРА И МИФ, а в ней статьи -  1. Дневник Троянской войны глазами Диктиса
28 Августа 2011, 13.59
Добавляются интересные видео на тему "2012" для щекотания нервов и в помощь изучающим историю Древних цивилизаций, чьи
26 Августа 2011, 20.06
Закачаны 54 новых книги в вордовском формате. 7. Акимов. Облик физики  21 века. 8. Хализев В. Теория литературы. 9.
14 Августа 2011, 14.13
1.Открыт и уже месяц стабильно работает наш сайт, посвященный спецкурсам для филологов - по мировой мифологии и по
28 Июня 2011, 14.04
28 июня на сайт добавлена категория "изба-читальня", а в неё - бессмертное и актуальное  творение Виктора Хализева по
11 Мая 2011, 16.18
Появилось содержание сайта, по которому можно ориентироваться. добавлена книга Друнвало Мелхиседека по Египту (наиболее
11 Мая 2011, 15.16
1. ВВЕДЕНИЕ В КУРС: введение в "Альтернативную историю Древних цивилизаций (ДЦ) и культур; тезаурус общего свойства к
10 Мая 2011, 19.45
Много нового в Античности, особенно в разделе Анатолия (Троя и Шлиман, обзор анатолийского искусства, крито-микенской
05 Мая 2011, 14.18
Вот ссылка на 47-минутный ролик про Кайлас: Пирамиды - антенны Вселенной
Ближайшие праздники
Праздники России


Карта сайта