nationalgeographic.com

http://channel.nationalgeographic.com/episode/stonehenge-decoded-3372/#tab-map
Лаборатория Альтернативной Истории (ЛАИ)
http://lah.ru/сайт ЛАИ переход в кинозал и к фото ЛАИ: http://www.lah.ucoz.com/forum/55-1779-1
karta_zemletrjasenij_onlajn
http://www.iris.edu/dms/seismon.htm http://rechkin.org/index/karta_zemletrjasenij_onlajn/0-104 http://www.iris.edu/seismon/views/eveday//imgs/zmMap.eveday.Central_Asia.gif http://rechkin.org/index/karta_zemljatresenij_onlajn/0-104
Вход на сайт



Малые баннеры

Онлайн
Сейчас 12 гостей онлайн
альтернативные цивилизации
http://naturesecret.ru/
Новости
http://www.iris.edu/dms/seismon.htm
IRIS Сейсмический Монитор - Последние землетрясения  
Original Text:

До­ди­на­сти­че­с­кий пе­ри­од – вре­мя пра­в­ле­ния обо­же­ст­в­лен­ных ца­рей, име­ну­е­мых в хро­ни­ках Ве­ли­кой Де­вят­кой (и в их чи­с­ле Ози­рис и Изи­да, про­тя­жен­ность пре­бы­ва­ния ко­то­рых на тро­не хро­ни­ки на­зы­ва­ют впол­не то­ч­но). Офи­ци­аль­но ран­ней гра­ни­цей пе­ри­о­да на­зы­ва­ют­ся 60-50 ве­ка до н.э. За­кан­чи­ва­ет­ся она к 33 ве­ку. Су­дя по Ту­рин­ско­му па­пи­ру­су, дан­ная эпо­ха дли­лась 36 626 лет, жре­цы же на­зы­ва­ли гре­че­с­ким му­д­ре­цам да­ту на­ча­ла хро­ник: 30 627 год до н.э. Не­ко­то­рые спе­ци­а­ли­сты пред­по­ла­га­ют на­ли­чие Ве­ли­ких Пи­ра­мид Ги­зы уже в эту эпо­ху. Гео­ло­ги со­об­щи­ли, что Еги­пет мог пе­ре­жи­вать свой «зо­ло­той век» два­ж­ды: в 130-106 и в 70-30 вв. до н.э. Со 105 по 95 вв. в стра­не не­пре­рыв­но шли до­ж­ди, за­су­ха по­ра­зи­ла её с 95 по 70 вв. до н.э.

РАН­НЕЕ ЦАР­СТ­ВО (33-28 вв., 1-2 дин., Ме­нес-На­рмер). Сто­ли­ца Мем­фис.

ДРЕВ­НЕЕ ЦАР­СТ­ВО (28- по­ло­ви­на 23 вв., 3-11 дин., Джо­сер, Хе­опс, Хеф­рен, Ми­ке­рин). Эпо­ха куль­тур­но­го подъ­ё­ма, рас­цвет ис­кусств и ли­те­ра­ту­ры, клас­си­че­с­кий пе­ри­од.

СРЕ­Д­НЕЕ ЦАР­СТ­ВО (22-18 вв., 12-17 дин.). Сто­ли­ца - Фи­вы. Рас­цвет, пре­рван­ный ка­та­к­лиз­мом пла­не­тар­но­го мас­шта­ба. Об­щее раз­ру­ше­ние еги­пет­ской ци­ви­ли­за­ции. Ми­гра­ции на­се­ле­ния, при­ход к вла­сти ги­к­со­сов-ари­ев на 150 лет (т.н. пе­ри­од Ме­ж­ду­цар­ст­вия).

НО­ВОЕ ЦАР­СТ­ВО (16-11 вв., 18-24 дин., Тут­мо­сы с Хат­шеп­сут, Амен­хо­те­пы  с Эх­на­то­ном и Ту­тан­ха­мо­ном, Рам­зе­сы с Рам­зе­сом Вто­рым Ве­ли­ким). Воз­ро­ж­де­ние стра­ны, ре­кон­ст­рук­ция го­ро­дов, хра­мов, вой­ны и за­го­во­ры, ре­ли­ги­оз­но-по­ли­ти­че­с­кая ре­фор­ма Эх­на­то­на (мо­но­те­изм), стро­и­тель­ст­во сто­ли­цы Ахе­та­тон. Свет­ское начало в ис­кус­ст­ве.

ПОЗД­НЕЕ ЦАР­СТ­ВО (11-4 вв.до н.э., 25-31 дин.). Со смер­тью Рам­зе­са Ве­ли­ко­го – по­сте­пен­ный упа­док ци­ви­ли­за­ции с не­дол­гим Са­ис­ским Ре­нес­сан­сом при 26 дин.).

С 4 века до н.э. - ко­ро­на­ция Але­к­сан­д­ра Ма­ке­дон­ско­го, про­те­к­то­рат ди­на­стии Пто­ле­ме­ев, в т.ч. Кле­о­па­т­ры; 30 г.до н.э. – 395 г. н.э.). Рас­цвет эл­ли­ни­сти­че­с­кой куль­ту­ры в Але­к­сан­д­рии. 5-7 вв. - византийская провинция, затем арабское  господство.

 

         

ОБ­ЗОР ПА­МЯТ­НИ­КОВ ИС­КУС­СТ­ВА

 

До­ди­на­сти­че­с­кий пе­ри­од.

                         Счи­та­ет­ся, что в этот пе­ри­од бы­ли воз­двиг­ну­ты знамени­тые пи­ра­ми­ды Даш­шу­ра, Сак­ка­ра и Ги­зы. Наи­бо­лее древ­ним уче­ные по­ла­га­ют храм Ози­ри­са в Аби­до­се. Ин­те­ре­с­ны пред­ме­ты в гроб­ни­це Ие­ра­кон­по­ля – ри­сун­ки на сло­но­вой ко­с­ти и фре­ски. Древ­ние па­мят­ни­ки зод­че­ст­ва по­ра­жа­ют от­сут­ст­ви­ем ба­рель­е­фов и фре­сок – то ли по при­чи­не иной фор­мы де­ко­ра, то ли ка­нон был ас­ке­ти­ч­ным. До нас дош­ло не­ма­ло пред­ме­тов де­ко­ра­тив­но-при­клад­но­го ис­кус­ст­ва – бу­сы из ми­не­ра­лов и ме­тал­лов, слан­це­вые блю­да с тон­чай­шей об­ра­бот­кой, до­маш­няя ут­варь, вы­те­сан­ные из твер­до­го кам­ня уз­ко­гор­лые ва­зы с ши­ро­ким по­лым ту­ло­вом, по­гре­баль­ные ста­ту­эт­ки слуг-ушеб­ти, изо­б­ра­же­ния бо­же­ст­вен­ных стра­жей. Хра­мы и го­ро­да стро­и­лись по бо­же­ст­вен­ным ка­но­нам. По­кро­ви­тель­ст­во стро­и­те­лям ока­зы­вал бог Тот. В Мем­фи­се най­де­ны бе­лые сте­ны с баш­ня­ми, хра­мы со свя­щен­ны­ми во­до­ёма­ми, двор­цы и ад­ми­ни­ст­ра­тив­ные зда­ния и жи­лые квар­та­лы. Гроб­ни­ца фа­ра­о­на Дже­та из­ну­т­ри бы­ла оби­та ли­с­та­ми зо­ло­та и рас­пи­са­на узо­ра­ми кра­с­но-бе­ло-чер­но-зе­ле­но-жел­то-си­не­го цве­тов. По ка­но­ну вы­пол­ня­лись изо­б­ра­же­ния жи­вых су­ществ – го­ло­ва и но­ги в про­филь, гла­за, пле­чи и ру­ки в фас.

                       В до­ли­не Ни­ла об­на­ру­же­на  од­на из древ­ней­ших на­стен­ных ро­с­пи­сей 45 ве­ка до н.э. на ко­то­рых изо­б­ра­же­ны на пла­ву длин­ные изящ­ные су­да с вы­со­ким но­сом. Они бы­ли при­год­ны для пла­ва­ния и в мо­ре, и в оке­а­не. При хра­ме фа­ра­о­на Ха­са­хем­ви из 2 ди­на­стии (27 век) и вбли­зи по­гре­баль­но­го ком­п­ле­к­са фа­ра­о­на Дже­та из 1-й ди­на­стии в сен­тя­б­ре 1991 го­да уже был об­на­ру­жен флот из 12-ти су­дов та­ко­го ти­па. Он на­хо­дил­ся в Аби­до­се и по скром­ным по­ка под­сче­там, его воз­раст да­ти­ро­ван 5 000 лет. Он сто­ит в до­ках, в 13 км. от Ни­ла, дли­на су­дов со­ста­в­ля­ет 15-18 и да­же 22 м. и они яв­но не ри­ту­аль­но­го на­зна­че­ния. До­ки на­хо­ди­лись к се­ве­ро-за­па­ду от Оси­ри­о­на – хра­ма Ози­ри­са.

В ис­сле­до­ва­нии Хор­хе Лив­ра­ги До­ди­на­сти­че­с­кий пе­ри­од  име­ну­ет­ся до­и­сто­ри­че­с­ким с ука­за­ни­ем ва­ж­ней­ших цен­т­ров в ВЕ (Ба­да­ри и Та­са) и НЕ (Фа­юм, Са­лам, Эль-Ома­ри, Ме­рим­де-Бе­ни). Поз­же, с 40 ве­ка до н.э. на юге рас­цве­ла Ба­да­рий­ская и Не­гад­ская куль­ту­ры, а на се­ве­ре – Ге­ли­о­поль­ская. При­чем он об­ра­ща­ет вни­ма­ние на то об­сто­я­тель­ст­во, что куль­ту­ра Не­га­ды со­вер­шен­но не­со­в­ме­с­ти­ма с её про­дол­же­ни­ем в по­с­ле­ду­ю­щее вре­мя, бо­лее ар­ха­и­че­с­кое и да­же при­ми­тив­ное.

2. Ран­нее Цар­ст­во.

Наи­бо­лее зна­ме­ни­тый па­мят­ник ис­кус­ст­ва – па­лет­ка фа­ра­о­на На­рме­ра, пред­на­зна­чен­ная для рас­ти­ра­ния ко­с­ме­ти­ки, воз­мо­ж­но куль­то­во­го на­зна­че­ния. Рель­еф де­мон­ст­ри­ру­ет объ­е­ди­не­ние Се­ве­ра и Юга, на­ка­за­ние про­ти­во­сто­я­щих, на­пра­в­ле­ние ду­ши в мир иной, ше­ст­вие по­бе­ди­те­ля со сви­той. Не­ма­ло изо­б­ра­же­ний ди­ко­вин­ных зве­рей, на­при­мер, пан­тер со зме­и­ны­ми ше­я­ми, ша­ка­лов, иг­ра­ю­щих на флей­тах, гри­фо­нов. В гроб­ни­це ви­зи­ря Хе­ма­ка об­на­ру­же­ны за­мы­сло­ва­тые ка­мен­ные дис­ки диа­мет­ром 10 см. Бе­лый из­ве­ст­няк был ук­ра­шен ка­мен­ной ап­п­ли­ка­ци­ей, на­кле­ен­ной с по­мо­щью би­ту­ма. Это изо­б­ра­же­ния ро­зо­вых го­лу­бей, вы­ре­зан­ная из але­ба­ст­ра лов­чая сеть, на­ки­ну­тая на птиц. Тол­щи­на блюд­ца из гор­но­го хру­ста­ля не до­с­ти­га­ла и 2 мм.

                          В гроб­ни­це ца­ри­цы Хер-Нейт най­де­ны мра­мор­ные и сер­до­ли­ко­вые ва­зо­ч­ки для бла­го­во­ний с зо­ло­ты­ми кры­ше­ч­ка­ми (по­ра­зи­тель­ное чув­ст­во цве­то­со­че­та­ния во все вре­ме­на от­ли­ча­ли еги­п­тян). Ча­шу тем­но­се­ро­го ши­фе­ра под­дер­жи­ва­ла ро­зо­вая нож­ка, а ку­бок в ви­де ло­то­са из го­лу­бо­го мра­мо­ра и хру­ста­ля вен­ча­ла ком­по­зи­ция и бе­ло­сне­ж­ных але­ба­ст­ро­вых ле­пе­ст­ков. Ка­мень об­ра­ба­ты­вал­ся не про­с­то ис­ку­с­но – столь тон­ко, что он све­тил­ся из­ну­т­ри.

Пер­вая ди­на­сти­че­с­кая эпо­ха ещё име­ну­ет­ся Ти­нис­ской (по име­ни ещё не най­ден­но­го го­ро­да Ти­нис). В Мем­фи­се, по­ла­га­ет Хор­хе Лив­ра­га, воз­во­ди­лись сту­пен­ча­тые пи­ра­ми­ды, хо­тя мно­гие ис­сле­до­ва­те­ли от­но­сят их к сле­ду­ю­ще­му пе­ри­о­ду.

3.       Древ­нее Цар­ст­во(2686 – 2181 гг. до н.э.).

Уче­ные счи­та­ли, что имен­но в эту по­ру тво­ри­ли обо­же­ст­в­лён­ные зод­чие Им-Хо­теп и Хе­ми­ун. В дан­ный пе­ри­од воз­во­ди­лись наи­бо­лее мо­ну­мен­таль­ные ан­самб­ли. При фа­ра­о­не чет­вер­той  ди­на­стии Сноф­ру воз­ник жанр се­мей­но­го скульп­тур­но­го порт­ре­та – ма­с­те­ра уме­ли при­дать ли­цам за­каз­чи­ков со­сре­до­то­чен­но-тор­же­ст­вен­ное вы­ра­же­ние. Порт­рет во­пло­щал си­лу вла­сти, оли­це­тво­ре­ние на­сле­до­ва­ния её от бо­гов.

Наи­бо­лее зна­ме­ни­ты­ми по­ла­га­ют ста­туи пи­с­ца Каи и жре­ца Ка­а­пе­ра («Сель­ский ста­ро­с­та»): на­гляд­ное во­пло­ще­ние ро­ли об­ра­зо­ва­ния в жиз­ни еги­п­тя­ни­на, меч­тав­ше­го сде­лать карь­е­ру («Ес­ли ты че­ло­век при­бли­жен­ный и си­дишь в со­ве­те сво­его гос­по­ди­на – си­ди ос­то­ро­ж­но и ос­те­ре­гай­ся, ибо сло­во труд­нее вся­кой ра­бо­ты»). В фи­гу­рах пи­с­ца и жре­ца ощу­ти­мо со­з­на­ние соб­ст­вен­но­го до­с­то­ин­ст­ва под ма­с­кой внеш­не­го бес­стра­стия и су­ро­во­го ве­ли­чия.

По­гре­баль­ные хра­мы Хеф­ре­на и Ми­ке­ри­на не име­ли ук­ра­ше­ний и при стро­и­тель­ст­ве их ис­поль­зо­ва­лись ме­га­ли­ты по 200 тонн и бо­лее.

      В Ро­с­тау (Ги­за)  по­ми­мо Ве­ли­ких и ма­лых пи­ра­мид, ох­ра­ня­е­мых 20-ме­т­ро­вой вы­со­ты Ве­ли­ким Сфин­ксом, на­хо­дит­ся Храм до­ли­ны, ре­же име­ну­е­мый хра­мом Хеф­ре­на по­то­му, что ря­дом на­шли его ста­тую из ди­о­ри­та, за­ко­пан­ную вниз го­ло­вой (!). Храм до­ли­ны счи­та­ет­ся на­мно­го стар­ше эпо­хи пра­в­ле­ния 4 ди­на­стии – по­ла­га­ют, что он по­стро­ен в до­ди­на­сти­че­с­кие вре­ме­на. Раз­ме­ром он не ус­ту­па­ет Хра­му Сфин­кса. Он су­ров, ас­ке­ти­чен по уб­ран­с­т­ву и со­вер­шен­но ано­ни­мен, ори­ен­ти­ро­ван по оси се­вер-юг, как и Ве­ли­кая пи­ра­ми­да. Не­ве­до­мые стро­и­те­ли сло­жи­ли его из мо­ну­мен­таль­ных бло­ков, ка­ж­дый дли­ной 5,4 м, 3 м в ши­ри­ну, 2,4 м в вы­со­ту (не­ко­то­рые бло­ки  до­с­ти­га­ют и 9 м). Ти­пи­ч­ный вес та­ких бло­ков – свы­ше 200 тонн, боль­ше со­в­ре­мен­но­го те­п­ло­во­за. И та­ких бло­ков сот­ни. Еги­п­то­ло­ги до сих пор не мо­гут по­нять, по­че­му нель­зя бы­ло раз­ре­зать  их на бо­лее мень­шие, ибо да­же для на­ше­го вре­ме­ни это со­пря­же­но с про­б­ле­ма­ми, не­смо­т­ря на пе­ре­до­вую тех­ни­ку (в на­ши дни су­ще­ст­ву­ет лишь два кра­на в ми­ре, спо­соб­ные под­ни­мать по­доб­ные ме­га­ли­ты; на об­слу­жи­ва­ние кра­нов за­тра­чи­ва­ет­ся 6 не­дель и бри­га­да из 20 ква­ли­фи­ци­ро­ван­ных спе­ци­а­ли­стов, а так­же 160-тон­ные про­ти­во­ве­сы для стре­лы). Для стро­и­те­лей Ро­с­тау этот вес был поч­ти обы­ч­ным де­лом, что про­де­мон­ст­ри­ро­ва­ли и са­ми пи­ра­ми­ды. Вну­т­ри Хра­ма До­ли­ны на­хо­дят­ся ко­ри­до­ры и ка­ме­ры, ря­ды ко­лонн, за­лы и пе­ре­кры­тия. Ко­лон­ны сто­ят ря­да­ми, об­ра­зуя в пла­не бу­к­ву Т. Сте­ла, най­ден­ная Га­с­то­ном Ма­а­с­пе­ро при Сфин­ксе гла­сит, что этот Дом был по­стро­ен бо­га­ми, жив­ши­ми в до­ли­не Ни­ла в эпо­ху пер­во­го Вре­ме­ни и име­но­вал­ся он «До­мом Ози­ри­са, Вла­сте­ли­на Ро­с­тау», а Сфинкс на­хо­дит­ся к се­ве­ро-за­па­ду от До­ма Ози­ри­са. Сфинкс же ох­ра­ня­ет Слав­ное Ме­с­то На­ча­ла Вре­мен и центр ма­ги­че­с­кой си­лы, про­сти­ра­ю­щей­ся на весь ре­ги­он. Изи­да же не­дву­смы­с­лен­но на­зва­на «Хо­зяй­кой пи­ра­мид».

Со­хра­ни­лись в Ги­зе за­упо­кой­ные ста­туи фа­ра­о­нов – для за­упо­кой­ных хра­мов. Пред­по­ла­га­лось вы­пол­не­ние ста­туй умер­ше­го со­г­ла­с­но двум ка­но­нам: иде­аль­ной в па­рад­ном об­ла­че­ние и ре­аль­ной – «со­г­ла­с­но жиз­ни» - в по­все­днев­ной. По рель­е­фам этой эпо­хи мо­ж­но сни­мать се­ри­ал о жиз­ни и бы­те древ­них еги­п­тян – они по­ка­за­ны в про­цес­се по­все­днев­ной де­я­тель­но­сти.

 

При фа­ра­о­нах 4 ди­на­стии в мо­ду во­шли юмо­ри­сти­че­с­кие сцен­ки, осо­бен­но из жиз­ни жи­вот­ных (рель­е­фы). При Уна­се 5 ди­на­стии бы­ла воз­двиг­ну­та пи­ра­ми­да, ны­не поч­ти не со­хра­нив­ша­я­ся, в ин­терь­е­ре ко­то­рой еги­п­то­ло­ги об­на­ру­жи­ли текст, на­зван­ный ими впо­с­лед­ст­вии «Кни­гой Пи­ра­мид». Ие­рог­ли­фы это­го па­мят­ни­ка рас­шиф­ро­ва­ны да­ле­ко не по­л­но­стью. Вы­дер­ж­ки из над­пи­сей в Пи­ра­ми­де Уна­са во­шли да­же в зна­ме­ни­тый гре­че­с­кий сбор­ник сен­тен­ций и афо­риз­мов «Ки­ба­ли­он». По­с­лед­няя, 6-я ди­на­стия это­го пе­ри­о­да пред­ста­в­ле­на име­на­ми Те­ти  и Пе­пи – при них на­ча­лось куль­тур­ное и по­ли­ти­че­с­кое вли­я­ние Еги­п­та на со­сед­ние стра­ны. В Сак­ка­ра ар­хе­о­ло­ги об­на­ру­жи­ли са­мый ста­рый в ми­ре из со­хра­нив­ших­ся обе­ли­сков па­мят­ник из зе­ле­но­го из­ве­ст­ня­ка, по­свя­щен­ный же­не фа­ра­о­на Пе­пи Пер­во­го – Ин­ти (она бы­ла обо­же­ст­в­ле­на по­с­ле смер­ти).

С 2181 по 2133 гг. до н.э. (7-10 дин.) был пе­ре­ход­ный пе­ри­од,  ха­ра­к­те­ри­зу­ю­щий­ся ре­во­лю­ци­я­ми, ка­та­к­лиз­ма­ми, «втор­же­ни­я­ми на­ро­дов мо­ря». Позд­нее 9-10 ди­на­стии да­же пе­ре­бра­лись из Мем­фи­са в Ге­ра­к­ле­о­поль.

4. Сре­д­нее Цар­ст­во (2133-1786 гг. до н.э., 11-12 дин., ко­то­рые пред­ста­в­ля­ли Мен­ту­хо­те­пы, Аме­нем­хе­ты и Се­ну­сер­ты).

При них Мем­фис при­шел в упа­док, а Фи­вы воз­вы­си­лись. Раз­ви­ва­лись ке­ра­ми­ка и ме­тал­лур­гия, в па­пи­ру­сах ча­с­то упо­ми­на­ет­ся бле­стя­щее про­шлое стра­ны. Но­вое сло­во бы­ло  ска­за­но в зод­че­ст­ве скульп­ту­ре, жи­во­пи­си. Воз­во­ди­лись ро­с­кош­ные хра­мо­вые ан­самб­ли, осо­бен­но в Фи­вах. При фа­ра­о­не 12 ди­на­стии Се­ну­сер­те пер­вом ста­ли воз­дви­гать ка­мен­ные лу­чи – обе­ли­ски – в честь жи­во­тво­ря­ще­го лу­ча. Ма­те­ри­а­лом слу­жил кра­с­ный гра­нит с зо­ло­той вер­хуш­кой. Обе­ли­ски по­кры­ва­лись свер­ху до­ни­зу ие­рог­ли­фи­че­с­ки­ми над­пи­ся­ми, со­дер­жа­щи­ми мо­лит­вы и гим­ны бо­гу Солн­ца Ра (Ато­ну), а впо­с­лед­ст­вии это бы­ли го­су­дар­ст­вен­ные ука­зы и ре­ля­ции фа­ра­о­нов о сво­их по­бе­дах.

Уб­ран­с­т­во двор­цов за­тме­ва­ло хра­мы сво­ей ро­с­ко­шью, но раз­ме­ры их по­сте­пен­но со­кра­ща­лись. В ми­ро­воз­зре­нии стал гос­под­ство­вать ин­ди­ви­ду­а­лизм, в ис­кус­ст­во про­ни­к­ла ас­си­мет­рия. Яр­ким об­раз­цом это­го пе­ри­о­да ста­ла сте­ла с изо­б­ра­же­ни­ем по­пу­ляр­но­го му­зы­кан­та 20 ве­ка Не­фер­хо­те­па: он по­ет, ак­ком­па­ни­руя се­бе на ар­фе.  Из­люб­лен­ным мо­ти­вом стал в ис­кус­ст­ве по­лет птичь­ей стаи, во всем бле­ске бы­ла пред­ста­в­ле­на фло­ра и фа­у­на. Се­ре­б­ри­стая че­шуя на спин­ке ры­бы гар­мо­ни­ро­ва­ла с её ро­зо­вым брюш­ком, зе­лё­ные с жел­тым пуш­ком цве­ты па­пи­ру­са скры­ва­ли го­лу­бую ца­п­лю, сре­ди тон­ко вы­пи­сан­ных зе­лё­ных ли­с­то­ч­ков за­та­и­лась пе­ст­рая кош­ка, го­то­вя­ща­я­ся ра­зо­рить пти­чье гне­з­до…

    Фа­юм­ский оа­зис хра­нит ла­би­ринт ца­ря Аме­нем­хе­та Тре­тье­го Ни­ма­а­т­ры. Ге­ро­дот по­бы­вал в нем ли­ч­но и ос­мо­т­рел 12 ан­фи­лад­ных за­лов и 3 000 по­ко­ев (ке­лий?). На сте­нах по­ме­ще­ний он ви­дел рель­е­фы, а в за­лах на­хо­ди­лись изо­б­ра­же­ния всех бо­жеств, ко­то­рым по­кло­ня­лись в но­мах Еги­п­та. Ни Ге­ро­до­та, ни Стра­бо­на не пу­с­ти­ли на ни­ж­ний этаж Ла­би­рин­та пло­ща­дью 72 кв. км. Воз­мо­ж­но, что там про­во­ди­лись ми­с­те­рии и не­по­свя­щен­ным путь был за­ка­зан.

    Аме­нем­хет Тре­тий по­ве­лел вы­сечь двух ко­лос­сов из жел­то­го квар­ца вы­со­той 18 м и ус­та­но­вить их на по­ста­мен­тах по­сре­ди ис­кус­ст­вен­но­го  Ме­ри­до­ва озе­ра с его ве­ли­че­ст­вен­ны­ми пи­ра­ми­да­ми. На­по­л­нен­ное во­дой, оно со­з­да­ва­ло вол­шеб­ное зре­ли­ще – на од­ной гла­ди вос­се­да­ли т.н. «Ко­лос­сы Мем­но­на» (греки называли так египетского царевича, участника Троянской войны, сына Эос) и пе­ли – ве­тер скво­зил в от­вер­сти­ях кам­ня. По­с­ле зе­м­ле­тря­се­ния, рас­ко­лов­шись и по­тре­скав­шись, они во мно­гом ут­ра­ти­ли свои спо­соб­но­сти к му­зы­ке. Они бы­ли по­свя­ще­ны Вос­хо­дя­ще­му солн­цу (вос­ход, зе­нит и за­кат еги­п­тя­не то­г­да на­зы­ва­ли Мем­нон, Амон и Ма­мон). Ко­лос­сы на­хо­ди­лись на за­пад­ном бе­ре­гу Ни­ла, на бе­ре­гу Смер­ти (но смерть у еги­п­тян яв­ля­лась про­дле­ни­ем и со­л­не­ч­ном вос­хо­дом на дру­гом бе­ре­гу Жиз­ни). По мне­нию ар­хе­о­ло­гов, ра­нее ги­ган­ты на ри­ту­аль­ных тро­нах на­хо­ди­лись пе­ред за­упо­кой­ным хра­мом Амен­хо­те­па Тре­тье­го и сви­де­тель­ст­во­ва­ли о его су­ще­ст­во­ва­ние. Но эзо­те­ри­ки не свя­зы­ва­ют их су­ще­ст­во­ва­ние с фа­ра­о­на­ми, пред­по­ла­гая бо­лее древ­нее про­ис­хо­ж­де­ние. В на­сто­я­щее вре­мя вы­со­та ка­мен­ных ко­лос­сов со­ста­в­ля­ет 18 м, но в ко­ро­нах они бы­ли не­срав­нен­но вы­ше.

 

Бес­счет­ное ко­ли­че­ст­во раз они ре­с­тав­ри­ро­ва­лись и пе­ре­де­лы­ва­лись. Гре­ки же ста­ли со­вер­шать к ним па­лом­ни­че­ст­во. Так как од­на из фи­гур от­чет­ли­во из­да­ва­ла 7 нот на рас­све­те, а при ри­м­ля­нах она из­да­ва­ла уже лишь од­ну но­ту (фа). Се­вер­ный ко­лосс за­мол­чал по­с­ле ре­с­тав­ра­ции, пред­при­ня­той рим­ским им­пе­ра­то­ром Се­п­ти­ми­ем Се­ве­ром в 199 го­ду. Не­к­то из еги­п­то­ло­гов 19 ве­ка уве­рял, что вновь слы­шал этот звук, но опы­ты в 19-20 ве­ках не да­ли уте­ши­тель­ных ре­зуль­та­тов. По­пыт­ка объ­я­с­нить фи­зи­че­с­кое рас­ши­ре­ние ма­те­рии, на­гре­ва­е­мой вос­хо­дя­щим сол­н­цем в пу­с­ты­не, по­тер­пе­ла крах: мас­са кам­ня не­ве­ро­ят­но вну­ши­тель­на.

      Фре­ски на­чи­на­ют по­кры­вать не толь­ко сте­ны гроб­ниц, но и жи­лые до­ма. Это эпо­ха изящ­ной от­дел­ки, фан­та­зии в ма­те­ри­а­ле и фор­мах. Рас­цве­та­ет юве­лир­ное ис­кус­ст­во. По­сох Аме­нем­хе­та Тре­тье­го был вы­пол­нен из ис­ку­с­но спа­ян­ных ме­ж­ду со­бой цвет­ных сте­к­лян­ных па­ло­чек, в раз­ре­зе да­вав­ших имя фа­ра­о­на ие­рог­ли­фа­ми. Од­на из его до­че­рей умер­ла мо­ло­дой. С ней в гроб­ни­цу по­ло­жи­ли зо­ло­тое ук­ра­ше­ние с сер­до­ли­ком, би­рю­зой, ла­зу­ри­том и гра­на­та­ми. В цен­т­ре на кар­ту­ше бы­ло на­пи­са­но её имя и кар­туш (овал) под­дер­жи­ва­ли два  со­ко­ла – ипо­ста­си ду­ши. Вещь бы­ла ми­ни­а­тюр­ной (4,5 см), но на её из­го­то­в­ле­ние уш­ло 370 са­мо­цве­тов. По­яс ца­рев­ны со­сто­ял из зо­ло­тых, сер­до­ли­ко­вых и би­рю­зо­вых бус в фор­ме зе­рен ака­ции, а ме­ж­ду ни­ми бы­ли на­ни­за­ны 8 зо­ло­тых ра­ко­ви­нок с за­па­ян­ны­ми 4-5-ю мед­ны­ми и се­ре­б­ря­ны­ми ша­ри­ка­ми и при дви­же­нии всё это ме­ло­ди­ч­но по­зва­ни­ва­ло.

 

Вре­мя с 1786 по 1650 го­ды (13-16 дин., Се­бек­хо­те­пы, Не­фер­хо­те­пы и проч.) име­ну­ют не­ред­ко пе­ре­ход­ным – ча­с­тые на­ше­ст­вия вар­ва­ров по­тря­са­ли стра­ну.

     Апо­ка­ли­п­ти­че­с­кая эпо­ха ожи­да­ния не­бес­ной каз­ни по про­ро­че­ст­вам зна­ме­ни­то­го му­д­ре­ца Не­фер­ти из ДЦ за­ста­в­ля­ет еги­п­тян  за­ду­мать­ся о спа­се­нии ду­ши – а об­ще­ст­ве гос­под­ству­ют про­ти­во­ре­чи­вые на­стро­е­ния, от­ра­зив­ши­е­ся в ху­до­же­ст­вен­ной ли­те­ра­ту­ре СЦ.  «Песнь ар­фи­ста», за­пи­сан­ная на сте­не гроб­ни­цы Ин­те­фа при­зы­ва­ет празд­но­вать и ве­се­лить­ся, не ду­мая о смер­ти. Ар­фист ске­п­ти­че­с­ки от­но­сит­ся к за­гроб­но­му су­ще­ст­во­ва­нию и к идее бес­смер­тия  - ещё ни­кто не вер­нул­ся от­ту­да, что­бы рас­ска­зать об этом («Ви­дишь, ни­кто не взял с со­бой сво­его до­с­то­я­ния, ви­дишь, ни­кто из ушед­ших не вер­нул­ся об­рат­но»). Это од­но из пер­вых про­из­ве­де­ний свет­ской ли­те­ра­ту­ры, впро­чем, то­же по­свя­щен­ных про­б­ле­ме жиз­ни и смер­ти.

      Кон­т­ра­стом к Пе­с­не Ар­фи­ста слу­жат ди­да­к­ти­че­с­кие со­чи­не­ния фа­ра­о­нов – в эпо­ху смя­те­ния умов они ук­ре­п­ля­ют ду­хов­ное и по­ли­ти­че­с­кое един­ст­во стра­ны, по­ря­док, воз­ро­ж­да­ют бы­лую гар­мо­нию и при­зы­ва­ют к вос­ста­но­в­ле­нию ре­ли­ги­оз­ных ос­нов, по­ка­я­нию и сми­ре­нию, ук­ре­п­ля­ют ве­ру в за­гроб­ную жизнь. К этой эпо­хе от­но­сит­ся зна­ме­ни­тая «Бе­се­да ра­з­о­ча­ро­ван­но­го со сво­ей ду­шой» - че­ло­век оди­нок сре­ди вра­ж­деб­но на­стро­ен­ных друг к дру­гу лю­дей, он ощу­ща­ет скры­тую не­на­висть ме­ж­ду род­ны­ми, хо­лод­ность дру­зей, алч­ность и ни­зость об­ще­ст­ва, за­висть и хам­ст­во. Он со­кру­ша­ет­ся о во­ца­ре­нии ко­ры­сти в серд­цах, заб­ве­нии бла­го­дар­но­сти («Ху­ду мир­во­лят по­всю­ду, бла­гу ве­з­де по­ру­га­нье…Нет спра­ве­д­ли­во­сти, стра­на от­да­на кри­во­душ­ным»). Ему смерть ка­жет­ся луч­шим ис­хо­дом, ибо жизнь не ми­ла и он со­би­ра­ет­ся по сво­ей во­ле с ней рас­стать­ся. Но его ду­ша про­те­с­ту­ет – не он во­лен вы­би­рать в жиз­ни и смер­ти.

Об идее за­гроб­но­го воз­да­я­ния и о нрав­ст­вен­но­сти го­во­рит в по­уче­нии сы­ну и фа­ра­он го­ро­да Ге­ра­к­ле­о­по­ля. Ца­ре­ви­чу он на­по­ми­на­ет об от­вет­ст­вен­но­сти, ука­зы­вая, что луч­шей па­мя­тью для жи­вых бу­дут до­б­рые по­ступ­ки, ко­то­рые по­слу­жат за­ло­гом оп­рав­да­ния пе­ред бо­га­ми на су­де в ми­ре ином.

      На фо­не сло­ж­ных по­ли­ти­че­с­ких кол­ли­зий в сфе­ре ду­хов­ной жиз­ни еги­п­тян СЦ на­блю­да­ет­ся подъ­ем ху­до­же­ст­вен­ной куль­ту­ры, рас­цвет свет­ской ли­те­ра­ту­ры, при­ме­ром че­го слу­жат мно­го­чи­с­лен­ные ска­з­ки и по­э­зия. В од­ной из би­б­ли­о­тек («ап­тек для ду­ши») бы­ла най­де­на «Ис­то­рия Си­ну­хе­та») – за­пись о при­клю­че­нии еги­п­тя­ни­на-эми­г­ран­та, раз­бо­га­тев­шем на чуж­би­не, став­ше­го там ца­рем, но за­то­с­ко­вав­шем по ро­ди­не и вер­нув­шим­ся уми­рать на ста­ро­с­ти лет в Еги­пет. В дру­гом ска­за­нии («О по­тер­пев­шем ко­раб­ле­кру­ше­ние») рас­ска­зы­ва­ет­ся об ост­ро­ве в оке­а­не, ку­да по­пал еги­пет­ский Ро­бин­зон Кру­зо. Ост­ров ока­зал­ся оби­та­е­мым: там жил царь – ог­ром­ный и пе­чаль­ный змей. Они бе­се­ду­ют и дра­кон, пла­ча, рас­ска­зы­ва­ет о по­те­ре се­мьи, о том, что по во­ле бо­гов его ост­ров дол­жен за­то­нуть. Му­д­рый и до­б­рый дра­кон уте­ша­ет мо­ря­ка, со­об­щая ему о ско­ром ви­зи­те по­пут­но­го ко­раб­ля, ко­то­рый до­с­та­вит его на ро­ди­ну. Там он дол­жен рас­ска­зать фа­ра­о­ну о сво­ем при­клю­че­нии и пе­ре­дать бо­га­тые да­ры, а фа­ра­он на­зна­чит мо­ря­ка ви­зи­рем и ес­ли всё это сбу­дет­ся, он за­пи­шет ска­з­ку для ис­то­рии. По­с­ле это­го дра­кон да­рит чу­же­зем­цу мно­го бо­гатств. Ска­з­ка бы­ла за­пи­са­на со слов ви­зи­ря…

Пе­ри­од Ме­ж­ду­цар­ст­вия(18-16 вв.  до н.э.) - вре­мя тя­же­лей­ших по­тря­се­ний по всей зе­м­ле. Еги­п­тя­не не в си­лах бы­ли про­ти­во­сто­ять при­род­ным ка­та­к­лиз­мам. На­сту­пи­ли со­бы­тия, в то­ч­но­сти пред­ска­зан­ные фа­ра­о­ну Джо­се­ру му­д­ре­цом Не­фер­ти – и упа­док жиз­ни во всем – от эко­но­ми­ки до куль­ту­ры, и за­во­е­ва­ние стра­ны на 150 лет чу­же­зем­ца­ми. В Эгей­ском мо­ре ра­зом взо­р­ва­лись 7 вул­ка­нов на кон­ти­нен­те (или очень боль­шом ост­ро­ве Строн­ге­ле) из-за при­бли­же­ния ко­ме­ты по ка­са­тель­ной к зе­м­ле. Бед­ст­вия опи­сал му­д­рец Ипу­вер, со­брав впе­чат­ле­ния сви­де­те­лей. Этот до­ку­мент («Ре­че­ния Ипу­ве­ра») дол­гое вре­мя чи­та­ли как опи­са­ние ре­во­лю­ции, ус­т­ро­ен­ной бед­ны­ми про­тив бо­га­тых, но ан­г­лий­ский под­лин­ник вновь стал об­ще­до­с­туп­ным и но­вый пе­ре­вод про­ком­мен­ти­ро­вал Им­ма­ну­ил Ве­ли­ков­ский, вос­ста­но­вив­ший  кар­ти­ну ка­та­ст­ро­фы по­э­тап­но. Трое­крат­но ко­ме­та за 200 лет под­хо­ди­ла к Зе­м­ле. Ме­тео­ри­ты унич­то­жа­ли уро­жаи, ре­ки бы­ли от­ра­в­ле­ны мер­т­вы­ми те­ла­ми, по­лы­ха­ли по­жа­ры, ва­ли­лись двор­цы и хра­мы – всех вы­бра­сы­ва­ло на ули­цу, уда­ря­ло об сте­ны, зе­м­ля на­ру­ши­ла свое вра­ще­ние на 9 дней, на­ста­ла ве­ли­кая тьма, да­же лю­ди друг дру­га не ви­де­ли, по­всю­ду ца­ри­ла па­ни­ка. Зе­м­ле­тря­се­ния и вул­ка­ни­че­с­кие из­вер­же­ния сме­ня­лись цу­на­ми, Сре­ди­зем­ное мо­ре взмет­ну­лось и об­ру­ши­лось в Кра­с­ное, в не­бе свер­кал га­зо­об­раз­ный ко­мет­ный хвост, что на­по­ми­на­ло бит­ву ге­роя с дра­ко­ном в воз­ду­хе. Не­бо об­ру­ши­лось на зе­м­лю, на гла­зах ро­с­ли го­ры и по­я­в­ля­лись кань­о­ны, ре­ки ме­ня­ли ру­с­ла. Зе­м­ля по­вер­ну­лась как гон­чар­ный круг и сол­н­це от­ны­не ста­ло всхо­дить на за­па­де, а са­дить­ся на вос­то­ке.

     Су­дя по зо­ди­а­ку на по­то­ло­ч­ной пли­те цар­ско­го зод­че­го Сен­му­та в Ден­де­ра  (эпо­ха ца­ри­цы Хат­шеп­сут), кар­ти­на не­ба кар­ди­наль­но из­ме­ни­лась – по­я­ви­лись дру­гие со­зве­з­дия, тре­бо­ва­лось пе­ре­ори­ен­ти­ро­вать хра­мы по­с­ле их вос­ста­но­в­ле­ния.

    Для еги­пет­ских жре­цов это не бы­ло чем-то не­ви­дан­ным – за всю ис­то­рию ве­де­ния хро­ник в Древ­нем Еги­п­те та­кое слу­ча­лось два­ж­ды. Кор­ре­к­ти­ров­ка ка­лен­да­рей, из­ме­не­ние дли­ны го­да, но­вые вы­чи­с­ле­ния ор­бит пла­нет Со­л­не­ч­ной си­с­те­мы: всё тре­бо­ва­лось кор­ре­к­ти­ро­вать. С 15 по 8 ве­ка до н.э. год вновь со­сто­ял из 360 дней. Ста­ло быть, из­ме­ни­лась да­же зем­ная ор­би­та и ме­с­то­по­ло­же­ние на­шей Зе­м­ли в Ко­с­мо­се.

      На­чи­ная с Ях­мо­са Пер­во­го, по­ло­жив­ше­го на­ча­ло 18-й ди­на­стии, в Еги­пет на­ча­лось по­все­ме­ст­ное вос­ста­но­в­ле­ние все­го и вся. По­те­ря­лась «Кни­га ос­но­ва­ния хра­мов», на­пи­сан­ная Им-Хо­те­пом и дол­гое вре­мя стро­и­ли на гла­зок, пре­ж­де чем бо­ги не сбро­си­ли её с не­ба под  Мем­фи­сом. На­сту­па­ло но­вое вре­мя для еги­пет­ской ци­ви­ли­за­ции. До то­го все фа­ра­о­ны поль­зо­ва­лись би­б­ли­о­те­ка­ми в слу­чае на­доб­но­сти. Так, Не­фер­хо­теп из 13 ди­на­стии был вер­ным по­чи­та­те­лем Ози­ри­са и, уз­нав о раз­ру­ше­нии Оси­ри­о­на в Аби­до­се, о том, что тре­бу­ет­ся но­вая ста­туя бо­га, он от­пра­вил­ся в храм Ату­ма-Ра в Ге­ли­о­по­ле и оз­на­ко­мил­ся с кни­га­ми, что­бы уз­нать, как сде­лать ста­тую Ози­ри­са, ко­то­рая бы­ла бы по­доб­на той, что су­ще­ст­во­ва­ла в на­ча­ле ми­ра. Кни­га Ос­но­ва­ний ещё сго­ди­лась Пто­ле­ме­ям, за­но­во от­стра­и­ва­ю­щим храм Го­ра в Эд­фу.

5. Но­вое Цар­ст­во (1650-1085 гг. до н.э.)

Зна­чи­тель­ны­ми фи­гу­ра­ми в ис­то­рии еги­пет­ской ци­ви­ли­за­ции бы­ли фа­ра­о­ны 18 ди­на­стии (от Ях­мо­са до Ту­тан­ха­мо­на и Хо­рем­хе­ба). Зод­чие Ине­ни, Сен­мут, Мин­мес и дру­гие пер­вое вре­мя са­ми раз­ра­ба­ты­ва­ли ка­но­ны стро­и­тель­ст­ва. Впро­чем, они бы­ли весь­ма та­лант­ли­вы и не слу­чай­но при­ка­за­ли вы­сечь на сво­их гроб­ни­цах над­пи­си: «Я не по­в­то­рил то­го, что бы­ло со­з­да­но до ме­ня», «Я бу­ду хва­лим за зна­ние моё в гря­ду­щие го­ды те­ми, кто бу­дет сле­до­вать то­му, что я со­вер­шил».

Тут­мо­сы Пер­вый и Вто­рой от­во­е­ва­ли все по­те­рян­ные зе­м­ли и при­со­е­ди­ни­ли ряд но­вых к Цар­ст­ву Двой­ной ко­ро­ны, как не­ред­ко име­но­ва­ли Объ­е­ди­нён­ный Еги­пет.

Мем­фис был на­столь­ко раз­ру­шен, что сто­ли­цей ста­ли Фи­вы – там Амен­хо­теп Пер­вый  стал стро­ить го­ро­да и хра­мы, двор­цы, ар­хи­вы и би­б­ли­о­те­ки. Воз­ни­к­ло два ве­ли­ко­леп­ных го­ро­да – Ипет-Сут и Ипет-Рес, ны­не име­ну­е­мые Кар­нак и Лу­к­сор. Все они на­хо­дят­ся на тер­ри­то­рии Фив.  Их объ­е­ди­ня­ла 1,5-км. Ал­лея Сфин­ксов с ба­рань­и­ми го­ло­ва­ми. Кар­нак  стал офи­ци­аль­ным свя­ти­ли­щем Еги­п­та. Ус­пе­хи фа­ра­о­нов про­сла­в­ля­ло уб­ран­с­т­во за­лов с их рель­е­фа­ми и ста­ту­я­ми.  Лу­к­сор по­ра­жал и по­ра­жа­ет ве­ли­че­ст­вен­ным хра­мом в честь вер­хов­но­го бо­га Амо­на (Со­кро­вен­но­го). Храм зна­ме­нит сво­и­ми 151 ко­лон­на­ми, на­по­ми­на­ю­щи­ми за­ро­с­ли па­пи­ру­сов. Ши­ри­ной ко­лон­ны бы­ли в не­сколь­ко ме­т­ров, а вы­со­той от 20 до 30 м. Ка­ж­дая ко­лон­на бы­ла по­кры­та ри­сун­ка­ми (рель­е­фа­ми) и ие­рог­ли­фи­че­с­ки­ми тек­ста­ми свер­ху до­ни­зу. По­ста­вить ка­мен­ную ле­то­пись стра­ны столь ве­ли­че­ст­вен­ных раз­ме­ров  мог­ли толь­ко ги­ган­ты. При зе­м­ле­тря­се­нии в 20 ве­ке мно­гие ко­лон­ны рух­ну­ли и рас­ко­ло­лись, но боль­шин­ст­во ус­то­я­ло, по­то­му что они бы­ли не цель­ные, на со­сто­я­ли из на­ни­зан­ных друг на дру­га ци­лин­д­ров, скре­п­лен­ных шты­ря­ми и гне­з­да­ми.

     Тут­мос Пер­вый    на­ла­жи­ва­ет кон­та­к­ты с Си­ри­ей и Фи­ни­ки­ей, всей Ази­ей и Сре­ди­зем­но­морь­ем. Еги­пет­ская куль­ту­ра до­с­ти­га­ет от­да­лен­ных угол­ков ми­ра, но и са­ма ис­пы­ты­ва­ет вли­я­ние из­вне: в стра­ну при­бы­ва­ют ку­п­цы и по­слы с да­ра­ми, они по­кло­ня­ют­ся сво­им бо­гам, чтят соб­ст­вен­ные куль­тур­ные тра­ди­ции, зна­ют и бе­ре­гут свою ли­те­ра­ту­ру, ис­кус­ст­во, му­зы­ку, ре­ме­с­ла и на­у­ки. Осев в Еги­п­те на­дол­го, они жи­вут об­щи­на­ми, по­лу­чая раз­ре­ше­ние по­стро­ить свои хра­мы и по­кло­нять­ся сво­им бо­гам при не­пре­мен­ном при­зна­нии вер­хов­но­го бо­га еги­п­тян  (про­чем еги­п­тя­не не счи­та­ли его сво­им – ведь они по­кло­ня­лись Твор­цу ми­ра под раз­ны­ми име­на­ми). Но­вые обы­чаи и язы­ки ста­ли про­ни­кать в эту древ­нюю стра­ну, из­ве­ст­ную сво­ей дли­тель­ной изо­ля­ци­ей от внеш­не­го ми­ра.

                  Хат­шеп­сут пра­вит от име­ни за­кон­но­го на­след­ни­ка Тут­мо­са Тре­тье­го (сна­ча­ла как ре­гент, за­тем как узур­па­тор). Но её пра­в­ле­ние бы­ло од­ним из са­мых пло­до­твор­ных – она по­сы­ла­ет мор­ские экс­пе­ди­ции в бо­га­тый Пунт, воз­дви­га­ет обе­ли­ски, стро­ит флот, пре­кра­ща­ет вой­ны. Пу­те­ше­ст­вен­ни­ки при­во­зят из даль­них стран эк­зо­ти­че­с­кие рас­те­ния и жи­вот­ных (так в Еги­п­те куль­ти­ви­ру­ет­ся бо­с­ве­лия, да­ю­щая ла­дан). Тут­мос, от­во­е­вав трон, про­сла­в­ля­ет своё имя 17-тью во­ен­ны­ми по­хо­да­ми в Азию, в не­ко­то­рых ис­то­ч­ни­ках его да­же по­ла­га­ют не про­с­то му­д­ре­цом, но и По­свя­щен­ным.

    Не­да­ле­ко от Лу­к­со­ра в Дейр-эль-Ба­х­ри Хат­шеп­сут по обы­чаю стро­ит за­упо­кой­ный храм. Воз­ни­ка­ет но­вый ка­нон хра­ма в со­че­та­нии с ти­пом скаль­ной гроб­ни­цей – не­сколь­ко  тер­рас, под­дер­жи­ва­е­мых ко­лон­на­да­ми, а на верх­ней тер­ра­се ус­та­на­в­ли­ва­лась не­боль­шая пи­ра­мид­ка. Зод­чий Сен­мут рас­пла­ни­ро­вал ан­самбль так, что к хра­му ве­ла ал­лея из 120 сфин­ксов и вну­т­ри сто­я­ло ещё 22 сфин­кса, на­ря­ду с 40 ста­ту­я­ми Ози­ри­са и 28-ю изо­б­ра­же­ни­я­ми са­мой ца­ри­цы.  И в скульп­ту­ре Хат­шеп­сут пред­по­чла ска­зать но­вое сло­во – она пред­по­чи­та­ла порт­рет­ность и ин­ди­ви­ду­аль­ность, смяг­че­ние офи­ци­аль­но­сти. Очер­та­ния фи­гур ста­но­вят­ся мяг­че, оде­ж­ды на­ряд­нее, по­я­в­ля­ет­ся но­вая мо­да, па­ри­ки и ук­ра­ше­ния. В фас де­мон­ст­ри­ру­ют­ся на фре­сках ли­ца, но по­ка толь­ко слуг, зве­рей и вра­гов. Про­зра­ч­ность одежд, про­све­чи­ва­ю­щее те­ло, ру­мя­нец на ще­ках, ха­ра­к­тер­ный взгляд по­лу­за­кры­тых глаз и ре­а­ли­сти­че­с­кий по­каз эт­ни­че­с­ких осо­бен­но­стей во всем – об­ли­ке, оде­ж­де, ат­ри­бу­ти­ке. Де­мон­ст­ри­ру­ет­ся ин­те­рес ко все­му внеш­не­му, да­же по­я­в­ля­ют­ся юмо­ри­сти­че­с­кие и сен­ти­мен­таль­ные сцен­ки в ис­кус­ст­ве.

           Для свя­щен­ной ла­дьи Хат­шеп­сут воз­ве­ла кра­си­вый зал из ро­зо­во­го квар­ци­та с зо­ло­че­ны­ми сте­на­ми вну­т­ри, на фун­да­мен­те из ро­зо­во­го гра­ни­та и по­тол­ком в ви­де не­бес­но­го сво­да из си­не­го ла­зу­ри­та с зо­ло­ты­ми зве­з­да­ми. Есть све­де­ния, что взой­дя на пре­стол, её па­сы­нок Тут­мос по­ве­лел не толь­ко рас­ко­лоть все её ста­туи и счи­стить име­на, но и раз­ру­шить зал ла­дьи, по­ста­вив на его ме­с­те то­ч­но та­кой же, но с до­ба­в­ле­ни­ем по­ко­ев, рас­пи­сан­ных в бо­та­ни­че­с­ком сти­ле. При Тут­мо­се Тре­ть­ем вновь воз­вра­ща­ют­ся пре­ж­ние ка­но­ны с их ус­лов­но­стью и хо­лод­но­стью.

     Бла­го­твор­ный сти­мул ис­кус­ст­во вновь по­лу­ча­ет при Амен­хо­те­пе Тре­ть­ем, го­то­вя­щем ре­ли­ги­оз­ную ре­фор­му, ко­то­рая пред­по­ла­га­ет за­ме­нить мно­го­бо­жие мо­но­те­из­мом с по­кло­не­ни­ем Твор­цу Все­лен­ной и со­л­не­ч­ной ду­ше, пе­ре­да­ва­е­мой в ви­де со­л­не­ч­но­го дис­ка Ато­на-Ра. Бо­го­слу­же­ния ста­ли со­вер­шать­ся не в по­лу­мра­ке хра­мов, а на от­кры­том ме­с­те, под сол­н­цем. Но­вым жре­цам бы­ли да­ны су­ще­ст­вен­ные льго­ты, но при­вер­жен­цы пре­ж­не­го куль­та ак­тив­но про­ти­во­сто­я­ли иде­ям ца­ря. В на­ча­ле 14 ве­ка до н.э. к вла­сти при­хо­дит сын Амен­хо­те­па Тре­тье­го – Амен­хо­теп Чет­вер­тый и бе­рет се­бе имя в честь Твор­ца Ато­на: Эх­на­тон (Угод­ный Ато­ну). Он про­дол­жа­ет ре­фор­мы – ре­ли­ги­оз­ные, со­ци­аль­ные, по­ли­ти­че­с­кие. Вер­ной спод­ви­ж­ни­цей ца­ря яв­ля­ет­ся кра­са­ви­ца Не­фер­тет, ко­то­рую гре­ки про­зва­ли Не­фер­ти­ти. Ей то­же за­ме­ня­ет­ся имя: Не­фер-Неф­ру-Атон (Пре­кра­с­ная кра­со­той Ато­на). Бо­же­ст­ва еги­пет­ско­го пан­те­о­на от­ны­не изо­б­ра­жа­ют­ся лишь сим­во­ли­че­с­ки, по­всю­ду рас­про­стра­ня­ет­ся вид дис­ка с лу­ча­ми, по­доб­ны­ми ла­с­ко­вым ру­кам, об­ни­ма­ю­щим сво­их де­тей - се­мью фа­ра­о­на. Че­рез 6 лет Эх­на­тон по­ки­да­ет Фи­вы и пе­ре­ез­жа­ет в но­во­по­стро­ен­ный го­род Ахе­та­тон (го­ри­зонт Ато­на, ме­с­то, где Атон спу­с­тил­ся). Со­в­ре­мен­ное на­зва­ние этой ме­ст­но­сти – Эль-Амар­на, по ней и при­ня­то на­зы­вать пе­ри­од пра­в­ле­ния Эх­на­то­на.

    Фа­ра­он ок­ру­жа­ет се­бя ху­до­ж­ни­ка­ми и по­э­та­ми, про­ся от них, что­бы они лишь бы­ли вер­ны ис­ти­не. Бро­сая вы­зов тра­ди­ци­ям, Эх­на­тон про­сит не при­ук­ра­ши­вать свой об­лик и не изо­б­ра­жать его как ста­ти­ч­ное бо­же­ст­во на тро­не, ис­по­л­нен­ное ве­ли­ча­вой тор­же­ст­вен­но­сти. Он – жи­вой че­ло­век, хо­тя и на­след­ник бо­гов по ду­ху и кро­ви, его изо­б­ра­жа­ют в кру­гу се­мьи – с же­ной и до­черь­ми, он иг­ра­ет с ни­ми и ла­с­ка­ет их, они тя­нут к не­му ру­ки. Пре­ж­де по­доб­ной от­кро­вен­но­сти в цар­ской се­мье ни­кто не мы­с­лил. У Эх­на­то­на бы­ла хи­лая фи­гу­ра: длин­ное ли­цо и нос, тол­стые гу­бы, то­кая шея, пух­лые бе­д­ра и сла­бые но­ги, боль­шой жи­вот. Впро­чем, су­дя по мно­го­чи­с­лен­ным изо­б­ра­же­ни­ям, муж­чи­ны весь­ма ус­ту­па­ли жен­щи­нам в про­пор­ци­о­наль­ном те­ло­сло­же­нии и си­ле, но та­ко­во бы­ло вос­пи­та­ние. Пе­ри­од пра­в­ле­ния Эх­на­то­на и Не­фер­ти­ти – вре­мя скульп­тур­ных ше­дев­ров от ве­ли­ко­го ма­с­те­ра Тут­ме­са – он ос­та­вил не­ма­ло се­мей­ных порт­ре­тов цар­ст­вен­ной че­ты, но осо­бен­но ца­ри­цы. Ей он ос­та­вал­ся вер­ным всю жизнь. До нас дош­ли бю­с­ты Не­фер­ти­ти в раз­ном воз­рас­те: мо­ло­дой, зре­лой и по­жи­лой. Она все­гда ос­та­ва­лась кра­са­ви­цей, имея пра­виль­ные чер­ты ли­ца (по про­ис­хо­ж­де­нию она бы­ла хур­рит­кой из Ми­тан­ни, где её вы­смо­т­рел Эх­на­тон, дол­гое вре­мя обу­чав­ший­ся на её ро­ди­не).

      Эх­на­тон по на­ту­ре был ми­ро­лю­би­вым – за­пре­тил «ре­к­ла­му» вой­ны в ис­кус­ст­ве и да­же сце­ны охо­ты бы­ли ему про­тив­ны, ибо его утон­чен­ной на­ту­ре пре­ти­ло убий­ст­во. Мир­ная жизнь лю­дей и жи­вот­ных ра­до­ва­ла  ду­шу ца­ря и его под­дан­ных. Он за­пре­тил при­но­сить бо­гам кро­ва­вые жер­т­вы, по­ста­вив лю­бовь и ува­же­ние к со­з­да­ни­ям Твор­ца во гла­ву уг­ла. Его жиз­нен­ная фи­ло­со­фия от­ра­зи­лась в соб­ст­вен­но­ру­ч­но со­чи­нён­ном гим­не бо­гу Ато­ну: «Цы­п­лён­ку в яй­це, ко­то­рый за­ро­ж­да­ет­ся под скор­лу­пой ты да­ришь вну­т­ри неё ды­ха­ние, что­бы взра­стить его, ты на­зна­чил для не­го вре­мя про­бить се­бе путь из яй­ца, и он вы­хо­дит из яй­ца, что­бы явить­ся в свой че­ред и так он идет на сво­их нож­ках…Твои лу­чи, они ок­ру­жа­ют зе­м­лю, Ты скре­п­ля­ешь лю­дей тво­ей лю­бо­вью, Хо­тя ты да­ле­ко, лу­чи твои на зе­м­ле, Ко­г­да ты по­сы­ла­ешь лу­чи твои на зе­м­лю, Все де­ре­вья и рас­те­ния рас­цве­та­ют, Пти­цы пор­ха­ют, воз­но­ся свои кры­лья, по­кло­ня­ясь те­бе… Ты толь­ко сво­ей си­лой со­з­да­ешь кра­со­ту фор­мы, Ты пре­бы­ва­ешь в мо­ем серд­це, Нет ни­ко­го, кто зна­ет те­бя, кро­ме тво­е­го сы­на Эх­на­то­на. Ты дал ему му­д­рость сво­ей во­лей и  сво­ей мо­щью… Ведь ты дол­го­ве­ч­ность…То­бой жи­вет че­ло­век И гла­за лю­дей взи­ра­ют на твою кра­со­ту с тех пор, как ты со­з­дал зе­м­лю. Ты воз­вы­сил их для тво­е­го сы­на, ко­то­рый явил­ся пря­мо из тво­е­го лим­ба, Ца­ря, жи­ву­ще­го в ис­ти­не».

      Царь лю­бил и по­ни­мал скульп­ту­ру и жи­во­пись, по­э­зию и му­зы­ку, был ода­рен мно­ги­ми та­лан­та­ми и вел без­мя­те­ж­ную внеш­не жизнь вла­сти­те­ля, обо­жа­е­мо­го под­дан­ны­ми. Он уча­ст­во­вал с семь­ей в хра­мо­вых бо­го­слу­же­ни­ях, об­щал­ся с ди­п­ло­ма­та­ми, по­сла­ми и ми­ни­ст­ра­ми, пи­сал пись­ма на ак­кад­ском (ме­ж­ду­на­род­ном) язы­ке (до нас дош­ло бо­лее 360 штук).

      В Ахе­та­то­не царь воз­вел двор­цы и до­ма по обе сто­ро­ны про­спе­к­тов (До­рог ца­ря). В юж­ной ча­с­ти го­ро­да был пре­кра­с­ный дво­рец Ма­ру­а­тон – сте­ны и по­лы там бы­ли ок­ра­ше­ны в ве­се­лые то­на, по­бли­зо­сти на­хо­ди­лось озе­ро с ры­бой, тро­ст­ни­ком, ло­то­са­ми и во­дя­ны­ми пти­ца­ми. До­ро­га ца­ря ве­ла ме­ж­ду цар­ским До­мом и Двор­цом Го­су­дар­ст­ва (са­мым гран­ди­оз­ным свет­ским зда­ни­ем древ­не­го ми­ра – его фрон­тон до­с­ти­гал се­ми­сот (700) ме­т­ров!). Ме­ж­ду двор­ца­ми бы­ла ар­ка с Ок­ном По­я­в­ле­ния – в нём фа­ра­он яв­лял­ся сво­им под­дан­ным. Па­рал­лель­но тя­ну­лась До­ро­га Вер­хов­но­го Жре­ца, на ней сто­я­ли до­ма жре­цов и зна­ти. К се­ве­ру от Двор­ца Го­су­дар­ст­ва сто­ял Ве­ли­кий Храм со­л­не­ч­но­го Дис­ка, а к вос­то­ку от не­го – ма­лый храм (Ха­та­тон). В пра­ви­тель­ст­вен­ных квар­та­лах на­хо­ди­лась па­ла­та Чу­же­зем­ной Да­ни, Цар­ские Скла­ды, на­ло­го­вая кон­то­ра, Цар­ская Кан­це­ля­рия, МИД, Ар­хив (Ме­с­то пе­ре­пи­с­ки ца­ря) и Дом Жиз­ни (Ака­де­мия для пи­с­цов и чи­нов­ни­ков). По­о­даль  сто­я­ли по­ли­ция, ору­жей­ная, скла­ды. Бы­ла пре­д­у­смо­т­ре­на мо­ще­ная пло­щадь для па­ра­дов, пост ле­ту­че­го от­ря­да на ко­ле­с­ни­цах, мно­го­чи­с­лен­ные служ­бы и до­ма ви­зи­ря, ко­мен­дан­та, ко­ню­ше­го, а на ок­ра­и­не жи­ли скульп­то­ры, сте­коль­щи­ки и про­чие ре­ме­с­лен­ни­ки.

      В Се­вер­ном Го­ро­де сто­ял кра­си­вый дво­рец с фре­ска­ми, на его тер­ри­то­рии бы­ли пти­ч­ни­ки и ко­нюш­ни, рыб­ные пру­ды и двой­ная сте­на с во­ро­та­ми. В ок­ру­жа­ю­щих го­род ска­ли­стых го­рах уже за­ра­нее го­то­ви­ли цар­ский не­к­ро­поль, но ни Эх­на­то­ну, ни Не­фер­ти­ти не бы­ло су­ж­де­но упо­ко­ить­ся там.

      Жи­те­ли Ахе­та­то­на тор­го­ва­ли с пра­г­ре­че­с­ки­ми Ми­ке­на­ми, по­лу­чая от­ту­да бес­цен­ную ке­ра­ми­ку.

       Эх­на­тон не за­ме­тил, как стра­ну ох­ва­ти­ла кор­ру­п­ция, про­вин­ции ув­ле­к­лись па­ра­дом су­ве­ре­ни­те­тов, а гра­ни­цы им­пе­рии всё ча­ще ста­ли тре­во­жить си­рий­цы и про­чие за­во­е­ва­те­ли. На 12-ом го­ду цар­ст­во­ва­ния не­по­нят­ная си­ту­а­ция раз­ру­ши­ла се­мей­ную идил­лию фа­ра­о­на. Две жен­щи­ны со­пер­ни­ча­ли в борь­бе за не­го – про­иг­ра­ла Не­фер­ти­ти (в по­с­лед­ние пять лет она не изо­б­ра­жа­лась с Эх­на­то­ном на ба­рель­е­фах), вы­иг­ра­ла Ти – она ста­ла его вто­рой же­ной, бу­ду­чи при этом ма­те­рью. Так гре­ки по­лу­чи­ли пре­кра­с­ный ма­те­ри­ал о судь­бе Эди­па. Судь­ба Не­фер­ти­ти оку­та­на тай­ной – ей при­шлось скры­вать­ся со сво­и­ми не­мно­ги­ми при­двор­ны­ми. Они не бы­ли по­хо­ро­не­ны с не­об­хо­ди­мы­ми по­че­с­тя­ми, да и му­мия Эх­на­то­на до сих пор не най­де­на. Он по­гиб от ча­ши яда – так гла­сит ле­ген­да. Его ли­ч­ность до сих пор ос­та­ет­ся за­гад­кой, при­чем эзо­те­ри­че­с­кой – есть пред­по­ло­же­ния о его не­зем­ной при­ро­де.

       Со смер­тью Эх­на­то­на но­вый культ ли­шил­ся го­су­дар­ст­вен­ной под­дер­ж­ки и фи­ван­ские жре­цы вновь взя­ли власть, вер­нув культ Амо­на. Од­на из прин­цесс (Ан­хе­сен­па­а­тон) в ско­ром вре­ме­ни ста­ла ца­ри­цей и же­ной ку­зе­на Ту­тан­ха­мо­на, но эта цар­ст­вен­ная че­та дол­го не до­пу­с­ка­лась к тро­ну и ре­аль­ной вла­сти по при­чи­не дет­ско­го воз­рас­та, а с на­сту­п­ле­ни­ем зре­ло­сти они по за­га­до­ч­ным об­сто­я­тель­ст­вам по­гиб­ли, но бы­ли по­хо­ро­не­ны по от­дель­но­сти (та­ко­ва тра­ди­ция).

    Ту­тан­ха­мон пе­ред смер­тью ус­пел сме­нить имя и ре­фор­ма ка­ну­ла в Ле­ту. Ре­гент пра­вил за не­го 8 лет и это­го сро­ка бы­ло до­с­та­то­ч­но для воз­вра­ще­ния си­лы фи­ван­ским жре­цам. Сто­ли­ца вновь вер­ну­лась в Фи­вы, а Ахе­та­тон ис­чез в пе­с­ках и лишь не­дав­но рас­ко­па­ны ру­и­ны од­но­го из этих уди­ви­тель­ных го­ро­дов Еги­п­та.  Во­зоб­но­ви­лись за­хват­ни­че­с­кие вой­ны, в ис­кус­ст­во вер­ну­лись пре­ж­ние ка­но­ны (порт­рет Ту­тан­ха­мо­на все же был вы­пол­нен в но­вом сти­ле).

                К вла­сти со вре­ме­нем при­шла  но­вая  19-я ди­на­стия. Её  пред­ста­в­ля­ли Се­ти пер­вый, Рам­зес Вто­рой и Мер­не­п­тах. Се­ти пе­ре­стро­ил «мо­ги­лу Ози­ри­са» - Оси­ри­он в Аби­до­се, вос­ста­но­вил и рас­ши­рил храм в Кар­на­ке, он со­вер­шал во­ен­ные по­хо­ды в Си­рию. Рам­зес Вто­рой по­стро­ил в Фи­вах ве­ли­че­ст­вен­ный - Ра­мес­се­ум, а Рам­зес Тре­тий – храм в Ме­ди­нет-Абу. Род­ной го­род Ра­мес­си­дов – Та­нис, что на се­ве­ре стра­ны. Ме­ст­ные скульп­то­ры не тя­го­те­ли к ре­а­лиз­му, хо­тя об­ла­да­ли яв­но эзо­те­ри­че­с­ки­ми зна­ни­я­ми – это за­мет­но в сю­же­ти­ке и про­пор­ци­ях, ко­г­да они пе­ре­да­ва­ли об­лик не­фе­ру. 

              Се­ти Пер­вый (13 век до н.э.) из­ве­с­тен как отец Рам­зе­са Ве­ли­ко­го. Но ве­ли­чие са­мо­го Се­ти оп­ре­де­ля­ет ре­кон­ст­рук­ция уни­каль­но­го по древ­но­сти со­ору­же­ния в Аби­до­се – Оси­ри­о­на, на­зы­ва­е­мо­го «До­мом Мил­ли­о­нов Лет» для Вла­ды­ки Ве­ч­но­сти. «Со­вер­ши пу­те­ше­ст­вие во­к­руг Аби­до­са, - гла­си­ли стро­ки гим­на Ози­ри­су в «Тек­стах Пи­ра­мид», - в об­ли­ке ду­ха, да­ро­ван­ном те­бе бо­га­ми. «Ге­к­та­ры» изу­ми­тель­ных ба­рель­е­фов ук­ра­ша­ют ин­терь­ер это­го див­но­го со­ору­же­ния, у ко­то­ро­го да­же уце­ле­ла кро­в­ля! Её под­дер­жи­ва­ли ог­ром­ные ко­лон­ны и ос­ве­ща­ли стол­бы со­л­не­ч­но­го све­та, про­ры­ва­ю­ще­го­ся сквозь не­мно­го­чи­с­лен­ные ок­на в ка­мен­ной клад­ке. Царь-ци­ви­ли­за­тор вос­се­да­ет на тро­не в об­ще­ст­ве пре­кра­с­ной Изи­ды, на ка­ж­дом ба­рель­е­фе он изо­б­ра­жен в раз­ных при­чу­д­ли­вых ко­ро­нах, в том чи­с­ле в Двой­ной ко­ро­не Ате­фа, ко­то­рую ему по­да­рил Ра, со­г­ла­с­но «Кни­ге мер­т­вых». Но в пер­вый же день, как Ози­рис её одел, у не­го му­чи­тель­но за­бо­ле­ла го­ло­ва и к ве­че­ру она вос­па­ли­лась и рас­пух­ла, со­чась кро­вью и гно­ем. С тех пор Ози­рис её не но­сил, а от­дал сво­ему сы­ну Го­ру и у то­го ко­ро­на бы­ла как вли­тая. Она пред­ста­в­ля­ет со­бой шлем с ме­тал­ли­че­с­ки­ми пла­стин­ка­ми по бо­кам и дву­мя во­л­ни­сты­ми ло­па­стя­ми спе­ре­ди; ос­нов­ная часть этой ко­ро­ны на­по­ми­на­ла бе­лую кег­лю – хед­жет, бо­е­вой шлем из ВЕ (кста­ти, ни од­на из ко­рон так и не бы­ла ещё най­де­на, да­же фраг­мен­ты). Бо­ги Пер­во­го Вре­ме­ни уз­на­ва­е­мы по спи­раль­ным го­лов­ным убо­рам на ко­ро­нах.

             Цен­т­раль­ный зал Оси­ри­о­на на­зван уче­ны­ми Ги­по­сти­лем. Сам Оси­ри­он дав­но стал под­зем­ным хра­мом-Ги­по­ге­ем, уто­нув в иле и пе­с­ках. Но его опи­сал зна­ме­ни­тый гре­че­с­кий пу­те­ше­ст­вен­ник Стра­бон: «За­ме­ча­тель­ное со­ору­же­ние из мас­сив­но­го кам­ня, со­дер­жа­щее рас­по­ло­жен­ный на боль­шой глу­би­не ис­то­ч­ник, для спу­с­ка к ко­то­ро­му при­хо­дит­ся поль­зо­вать­ся на­клон­ны­ми га­ле­ре­я­ми, сло­жен­ны­ми из мо­но­ли­тов ис­к­лю­чи­тель­но­го раз­ме­ра и ма­с­тер­ст­ва об­ра­бот­ки. К это­му ме­с­ту из боль­шой ре­ки ве­дет ка­нал…» Зал рас­ко­пал Флин­дерс Пе­т­ри в 1903 го­ду. Зал дли­ной 30 м  и ши­ри­ной око­ло 20 м  име­ет 17 ниш в сте­нах без ук­ра­ше­ний. Зда­ние раз­де­ле­но на три не­фа, при­чем сред­ний ши­ре ос­таль­ных. Дли­на од­но­го бло­ка – 8 м. В ни­шах не бы­ло по­ла, как и в двер­ном про­еме – по-ви­ди­мо­му там пла­ва­ли на лод­ках. По бо­кам цо­ко­ля ле­ст­ни­цы дли­ной 3,5 м ве­ли вниз, под во­ду, кро­ме то­го в за­ле бы­ло 2 бас­сей­на. Ко­лон­на­ды сде­ла­ны из ро­зо­во­го гра­ни­та. Вес ка­ж­дой по­ряд­ка 100 тонн, диа­метр 2,5 м, вы­со­та 3,5 м. Цо­коль упо­доб­лен ост­ро­ву с во­дя­ным рвом и 6-ме­т­ро­вой тол­щи­ны сте­ной, ок­ру­жа­ю­щей зал.  Ось Оси­ри­о­на ори­ен­ти­ро­ва­на на се­ве­ро-вос­ток, как и храм Се­ти, на­хо­дя­щий­ся на 15 м вы­ше. Про­фес­сор Нэ­вилл в 1914 го­ду пред­по­ло­жил, что Оси­ри­он от­но­сит­ся к той же эпо­хе, что и Ве­ли­кий Сфинкс – ко­г­да стро­и­ли из мо­но­ли­тов и без ор­на­мен­та, что ха­ра­к­тер­но для древ­ней­шей куль­ту­ры Еги­п­та, от­ли­чав­шей­ся гран­ди­оз­ной и су­ро­вой про­с­то­той. Се­ти при ре­кон­ст­рук­ции Оси­ри­о­на ос­та­вил над­пи­си ас­т­ро­но­ми­че­с­ко­го и це­ре­мо­ни­аль­но­го ха­ра­к­те­ра. Ис­сле­до­ва­тель­ни­ца хра­ма Мар­га­рет Мюр­рей счи­та­ла, что в Оси­ри­о­не про­во­ди­лись ми­с­те­рии в честь Ози­ри­са.

 С во­с­то­ч­ной сто­ро­ны Ги­по­сти­ля тя­нет­ся Га­ле­рея ца­рей: таб­ло с зо­ло­ты­ми спи­ска­ми 120 бо­гов и на­зва­ни­я­ми их свя­ти­лищ (сле­ва) и 76 фа­ра­о­нов до Се­ти (спра­ва) – т.н. «Аби­дос­ский спи­сок ца­рей». Это толь­ко лишь ди­на­сти­че­с­кий спи­сок, на­чи­на­ю­щий­ся с Ме­не­са 1-й ди­на­стии и за­кан­чи­ва­ю­щий­ся изо­б­ра­же­ни­ем Се­ти с его юным на­след­ни­ком Рам­зе­сом.

 Рам­зес пра­вил 67 лет, про­жив бо­лее ста, про­сла­вил­ся дрес­си­ро­ван­ны­ми льва­ми в вой­не с хет­та­ми и бит­вой на ко­ле­с­ни­це при Ка­де­ше. Эти сра­же­ния во­шли в ан­на­лы раз­ных на­ро­дов. Счи­та­ет­ся, что это он за­пе­чат­лен с не­фе­ру (бо­га­ми) в ко­лос­сах хра­ма Абу-Сим­бел. Во вся­ком слу­чае, в хра­мах его сла­ви­ли как ве­ли­ко­го стро­и­те­ля. Не­фер­та­ри бы­ла его же­ной, а на­след­ни­ком – Мер­не­п­тах, хра­нив­ший в стра­не по­ря­док и из­г­нав­ший ко­чев­ни­ков.

      При­двор­ны­ми скульп­то­ра­ми и зод­чи­ми цар­ст­вен­ной па­ры бы­ли Пи­аи и Хе­ни. Они воз­во­ди­ли скаль­ный храм Абу-Сим­бел с ко­лос­са­ми-не­фе­ру, си­дя­щи­ми  у вхо­да (вы­со­та ста­туй со­ста­в­ля­ет 20 ме­т­ров, а вес – ты­ся­ча тонн).

             Фи­ван­ская тра­ди­ция в ис­кус­ст­ве ока­за­лась жиз­не­спо­соб­ной. Весь 13 ве­ка со­з­да­ют­ся мно­го­фи­гур­ные ком­по­зи­ции на те­мы во­ен­ных по­хо­дов, осад, сра­же­ний, три­ум­фаль­ных  по­бед, тор­го­в­ли с чу­жи­ми стра­на­ми (не­ма­лый ин­те­рес у еги­п­тян вы­зы­вал об­лик чу­же­зем­ных дан­ни­ков, их мо­да, их ро­ди­на, её пей­за­жи).

20-я ди­на­стия Ра­мес­си­дов (от 3-его до 11-го) из­ве­ст­ны ме­нее. Пред­ви­дя за­кат ци­ви­ли­за­ции, жре­цы спе­ши­ли спа­сти древ­ние уче­ния, пе­ре­да­вая их гре­кам и пря­та­ли му­мии в тай­ных за­па­с­ных сар­ко­фа­гах, вы­но­ся их из До­ли­ны Ца­рей.

        По­с­ле смер­ти Рам­зе­са Ве­ли­ко­го упа­док в ста­не стал ощу­ти­мым. Ещё про­дол­жа­лось стро­и­тель­ст­во, но эко­но­ми­ка уже не вы­дер­жи­ва­ла не­по­мер­ных рас­хо­дов. При фа­ра­о­не 26 ди­на­стии Не­хо Вто­ром дель­та Ни­ла по­сред­ст­вом ка­на­лов бы­ла свя­за­на с Кра­с­ным мо­рем, что впо­с­лед­ст­вии ис­поль­зо­ва­лось при со­ору­же­нии Су­эц­ко­го ка­на­ла. Не­хо от­пра­в­лял и мор­ские экс­пе­ди­ции в кру­го­свет­ное пла­ва­ние.

Цар­ст­во вновь рас­па­лось на Се­вер и Юг, во­зоб­но­ви­лись фео­даль­ные вой­ны (вре­мя цар­ст­во­ва­ния 21 ди­на­стии в Та­ни­се, Ли­вий­ские 22,23 и 24 ди­на­стии, эфи­оп­ская 25 ди­на­стии и Са­ис­ская 26-я).

        Са­ис ис­пы­тал крат­ко­вре­мен­ный рас­цвет в 7 ве­ке до н.э. Чу­ж­дая еги­п­тя­нам ди­на­стия по­ста­ви­ла се­бе бла­го­род­ную за­да­чу со­хра­не­ния чу­жой му­д­ро­сти и вос­ста­но­в­ле­ния пре­ж­не­го ве­ли­чия, свой­ст­вен­но­го Еги­п­ту. Древ­нее Цар­ст­во ста­ло об­раз­цо­вым во всем – от ли­те­ра­ту­ры до ис­кус­ст­ва. Па­мят­ни­ки ре­с­тав­ри­ро­ва­лись, свит­ки пе­ре­пи­сы­ва­лись, зна­ния со­хра­ня­лись и пе­ре­да­ва­лись тем, кто был это­го до­с­то­ин. В Еги­пет хлы­ну­ли гре­че­с­кие му­д­ре­цы: Со­лон, Пи­фа­гор, Ана­к­си­мандр, Пла­тон, Фа­лес  и дру­гие. Бла­го­да­ря ним Ев­ро­па впо­с­лед­ст­вии уз­на­ла о еги­пет­ской ци­ви­ли­за­ции.

 Че­ре­да за­го­во­ров при­во­ди­ла к по­сто­ян­ным сме­нам ди­на­стий, стра­ну на­вод­ни­ли эфи­о­пы, ли­вий­цы, ва­ви­ло­ня­не, ас­си­рий­цы и пер­сы.   По­с­ле по­ра­же­ния от Ва­ви­ло­на на­сту­па­ет гос­под­ство пер­сов. 27 ди­на­стию па­т­ро­ни­ру­ет Кам­биз, Да­рий и Ксеркс. Мно­гие древ­ние це­ре­мо­нии (культ бы­ка Апи­са) пер­сы уп­разд­ня­ют, хра­мы и би­б­ли­о­те­ки раз­ру­ша­ют, под­вод­ные свя­ти­ли­ща при­хо­дят в упа­док, а ка­на­лы за­сы­па­ют­ся пе­с­ком. Да­же По­свя­щен­ные за­бы­ва­ют пра­виль­ное чте­ние ие­ра­ти­че­с­ко­го пись­ма.

         Эпо­ха позд­не­го Цар­ст­ва ха­ра­к­те­ри­зу­ет­ся по­все­ме­ст­ным  уга­са­ни­ем ци­ви­ли­за­ции. Про­цесс рас­па­да стра­ны не смог­ли ос­та­но­вить Мен­де­сий­ские 28 и 29-я ди­на­стии. 30-я ди­на­стия Не­к­та­не­бов ори­ен­ти­ро­ва­лась на гре­ков: в Ма­ке­до­нии ро­дил­ся на­след­ник тро­на Але­к­сандр, со вре­ме­нем объ­я­вив­ший се­бя сы­ном Амо­на, за­ча­тым на еги­пет­ской зе­м­ле, а впо­с­лед­ст­вии, при­дя ту­да, он из­г­нал пер­сов и ко­ро­но­вал­ся как фа­ра­он. Бы­ло это в Мем­фи­се. Еги­пет ощу­тил на се­бе мощ­ное вли­я­ние гре­че­с­кой куль­ту­ры – для неё на­сту­пил эл­ли­низм, ори­ен­та­ция на всё гре­че­с­кое.  Но с 31 ди­на­сти­ей слав­ная ис­то­рия ци­ви­ли­за­ции за­вер­ши­ла своё су­ще­ст­во­ва­ние. Ма­ке­дон­ская ди­на­стия пра­ви­ла с 332 по 304 го­ды до н.э. Воз­вы­ша­лась и кре­п­ла Але­к­сан­д­рия, с 304 го­да по 30 г. до н.э. на­ста­ла эпо­ха Пто­ле­ме­ев с не­дол­гим рас­цве­том стра­ны – воз­ро­ж­де­ни­ем её хра­мов и би­б­ли­о­тек, двор­цов и ка­на­лов. Кле­о­па­т­ра Седьмая бы­ла по­с­лед­ней из рим­ской ди­на­стии, при ней в Еги­пет при­был Юлий Це­зарь, не­ма­ло на­слы­шан­ный о вы­со­чай­шем уров­не раз­ви­тия этой ци­ви­ли­за­ции, но он не об­на­ру­жил ни­че­го та­ко­го, что­бы на­по­ми­на­ло об этом. По­с­ле  ги­бе­ли Кле­о­па­т­ры Еги­пет пре­вра­тил­ся в рим­скую про­вин­цию.  Тем не ме­нее, со­кро­ви­ща еги­пет­ской мы­с­ли тран­с­ли­ро­ва­ли на весь мир Рим и Ма­лая Азия, Си­рия и Аф­ри­ка, Ар­ме­ния, Русь и Ин­дия. Вли­я­ние Ри­ма пре­об­ла­да­ло. В стра­не бу­ше­ва­ли ре­ли­ги­оз­ные распри, и Еги­пет во всем раз­де­лил судь­бу Ри­ма. Вар­ва­ры гра­би­ли гроб­ни­цы, ван­да­лы за­ма­зы­ва­ли ри­сун­ки, раз­би­ва­ли ста­туи. Фи­ло­со­фы (как Ипа­тия) гиб­ли, под­вер­га­лись пре­сле­до­ва­ни­ям (как Мар­ки­он), вновь бы­ла пре­да­на ог­ню зна­ме­ни­тая але­к­сан­д­рий­ская би­б­ли­о­те­ка. С 395 по 641 го­ды н.э. про­дол­жа­ет­ся ви­зан­тий­ский пе­ри­од с не­ути­ха­ю­щи­ми гра­бе­жа­ми и раз­ру­ше­ни­я­ми (по­с­лед­ние по­свя­щен­ные при­ня­ли смерть, за­тво­рив­шись в свя­ти­ли­ще Изи­ды и Ози­ри­са на ост­ро­ве Фи­лэ). Ос­таль­ные от­пра­ви­лись в из­г­на­ние или бы­ли за­би­ты кам­ня­ми. При­ход византийцев в начале нашей эры, а спустя несколько столетий и ара­бов до­вер­шил ги­бель древ­ней­шей ци­ви­ли­за­ции. Ха­лиф  Омар сжег ос­тат­ки би­б­ли­о­те­ки (или мно­гое ото­слал в Ис­па­нию – при мав­рах впо­с­лед­ст­вии  мно­гое об­на­ру­жи­лось). На­се­ле­ние при­ня­ло хри­сти­ан­с­т­во (ко­п­ты) и ис­лам (ара­бы). Сфинкс увяз в пе­с­ках ос­но­ва­тель­но, хра­мы рас­сы­па­лись, и Еги­пет ка­нул в Ре­ку  Заб­ве­ния.

 

 
Новости сайта
07 Октября 2011, 08.16
В связи с исчерпанием площади сайта продолжение рекомендуется смотреть на mentore.mylivepage.ru а также учебные материалы можно
10 Сентября 2011, 20.19
Появилась новая папка: КУЛЬТУРА И МИФ, а в ней статьи -  1. Дневник Троянской войны глазами Диктиса
28 Августа 2011, 13.59
Добавляются интересные видео на тему "2012" для щекотания нервов и в помощь изучающим историю Древних цивилизаций, чьи
26 Августа 2011, 20.06
Закачаны 54 новых книги в вордовском формате. 7. Акимов. Облик физики  21 века. 8. Хализев В. Теория литературы. 9.
14 Августа 2011, 14.13
1.Открыт и уже месяц стабильно работает наш сайт, посвященный спецкурсам для филологов - по мировой мифологии и по
28 Июня 2011, 14.04
28 июня на сайт добавлена категория "изба-читальня", а в неё - бессмертное и актуальное  творение Виктора Хализева по
11 Мая 2011, 16.18
Появилось содержание сайта, по которому можно ориентироваться. добавлена книга Друнвало Мелхиседека по Египту (наиболее
11 Мая 2011, 15.16
1. ВВЕДЕНИЕ В КУРС: введение в "Альтернативную историю Древних цивилизаций (ДЦ) и культур; тезаурус общего свойства к
10 Мая 2011, 19.45
Много нового в Античности, особенно в разделе Анатолия (Троя и Шлиман, обзор анатолийского искусства, крито-микенской
05 Мая 2011, 14.18
Вот ссылка на 47-минутный ролик про Кайлас: Пирамиды - антенны Вселенной
Ближайшие праздники
Праздники России


Карта сайта